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川端康成《雪国》主要内容概要及赏析

2020-08-07 23:28:31

  《雪国》外国文学作品简析

  作者:[日本]川端康成

  类型:小说

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  川端康成

  本书成书于1937年。川端康成(1899—1972)生于大阪的一个医生家庭。10岁以前,他的父母、祖母、姐姐相继去世;15岁时,与他相依为命的祖父也离开了人间。家庭的不幸和孤儿的生活对他的文学创作产生了较大的影响,在他的不少作品中都带有一种孤独的情绪。川端康成的文学创作以抒情见长,着意追求日本式的传统美。由于创作方面不断取得成果,川端康成在第二次世界大战后,获得多种荣誉头衔和奖金奖章,从1948年起任日本笔会会长,1958年起任国际笔会副会长,1960年获法国艺术文化勋章,1961年获日本文化勋章,1968年10月17日,瑞典皇家科学院根据《雪国》《古都》《千只鹤》三部代表作,决定将当年诺贝尔文学奖授给川端康成,表彰他以卓越的感受、高超的技巧,表现了“日本人内心的精髓”。

  由中国社会科学出版社出版,叶渭渠翻译的《雪国》是较好的译本。

  内容精要

  《雪国》写岛村三次从东京到雪国和驹子交往的故事。岛村是一个有妻室儿女的中年舞蹈家,依靠父母的遗产过日子,成天无所事事,有时实在闲得无聊,也写一些有关舞蹈方面的文章,倒不是想在这方面有所造诣,纯粹是一些随心所欲的想像和消遣。

  岛村第一次到雪国是在满山一片新绿的登山季节,他从山上下来回到旅馆,想找一个艺妓,女佣人就把驹子领来了,驹子给他的印象是难以想像的洁净。岛村只想和她交朋友,不愿亵渎她;岛村让驹子帮忙找个艺妓,被她拒绝了。驹子坦率地把自己的身世告诉了岛村;她出生在雪国农村,被生活所迫,到东京当过陪酒侍女,以后有一个爱她的男人把她赎了出来。回家乡雪国打算做个舞蹈教师生存下去,可是才过一年半,那个男人又死了。迫于无奈,只好到三弦师傅家里学艺,有时也到宴会上去表演。最后,在走投无路的情况下当了一名艺妓。岛村也谈了自己对歌舞的见解,使驹子很感兴趣,非常敬佩他。

  岛村第二次到雪国是在下过初雪之后的冬天,这次与驹子的往来更频繁了。驹子告诉岛村,她喜欢写日记,她的日记是从到东京当侍女以前写起的,同时,还经常看小说、记笔记,从15岁起,把看过的书都记下来,这样的笔记本已经累积到10本了。后来岛村得知驹子挣钱是为了给她的未婚夫行男(舞蹈老师的儿子)治病。使岛村感到迷惑的是,虽然驹子是为了行男才当的艺妓,但她并不爱他,一直是叶子在照顾行男。岛村对叶子越来越肃然起敬,越来越感到她神圣,而对驹子的情感也变得复杂起来。第二天,驹子让叶子把三弦和琴谱送到岛村的房间里来,好在这里练琴。岛村发现,驹子弹三弦琴的技巧比当地一般艺妓精湛得多,她不仅用普通琴书来练习,而且还要钻研比较高深的乐谱,这都和她平时不懈的努力是分不开的。不过在岛村看来,这是美好的徒劳,是值得可怜的对遥远未来的憧憬。岛村要回东京,驹子前去给他送行。这时,叶子匆匆跑来,说行男病情危险,要驹子赶快回去看看他。驹子却执意要送岛村而不愿立刻回去,岛村对驹子产生了生理上的厌恶,在回京的列车上,心里十分难受。

  岛村是在蛾子产卵、萱草茂盛的秋天,第三次来到雪国。岛村向驹子打听行男的情况,驹子说,行男已经死了。驹子虽然一心一意爱着岛村,但岛村却觉得这一切都是徒劳的,他一面怜惜驹子,一面也怜悯自己。他看到驹子比以前更成熟了,生活也越来越艰辛了,艺妓的凄凉归宿也开始在驹子身上显露了出来。但他更为叶子的美所倾倒,叶子不仅有美丽的外表,而且有美丽的心灵,她经常去给行男上坟,还求岛村要好好对待驹子。这都使他心里感到十分难受,仿佛梦幻就要消失。岛村这次在雪国逗留了很久,好像忘记了自己的妻室儿女。当冬季临近时,岛村决定离开雪国回到东京。临行前,当地发生一场大火,驹子和岛村随着人群向火灾现场跑去,他们看见一个女人从楼上摔了下来,原来她就是叶子。不知什么原因,岛村总觉得叶子没有死,“她内在的生命在变形,变成另一种东西”。驹子却踉踉跄跄地跑过去,一面抱着叶子,一面拼命大喊:“让开,请让开!”岛村听到驹子疯狂地叫喊,企图靠近她,不料被人群推到一边去了,等他站稳了脚跟,“抬头望去,银河好像哗啦一声,向他的心坎上倾泻了下来”。

  知名篇章

  《雪国》没有明确的分章分节,这一部分内容选自岛村听驹子弹三弦琴的情节。

  驹子用手指拨断了第3根弦,换上新弦后把音试调好了。此时,岛村已听出它的音色十分清越。但打开放在被炉上鼓鼓囊囊的包袱一看,里面除了普通的旧乐谱以外,还有20来册杵家弥七的《文化三弦谱》。岛村感到意外,拿在手里说:

  “就靠这些玩意儿练习?”

  “可不是,这儿没有师傅。没法子啊。”

  “家里不是有个师傅吗?”

  “中风啦。”

  “就是中风了,还可以动嘴嘛。”

  “说话也不清楚了。不过,舞蹈嘛,他还可以用尚能动的左手给你矫正,可三弦琴听起来令人心烦。”

  “你怎么知道的?”

  “当然知道啰。”

  “良家女子倒不算什么,艺妓在这偏远的山沟里还能这样认真练习,乐谱店的老板知道了也会高兴的吧。”

  “陪酒时主要是跳舞,后来让我去东京学习,也是学的舞蹈。三弦琴只模模糊糊记得一点儿,忘了也没人给指点,就靠乐谱啦。”

  “歌谣呢?”

  “歌谣嘛,是在练舞时听熟的,算是勉强凑合吧。可是新歌大多是从广播里学来的,也不知行不行。其中还掺进了自己的唱法,一定很可笑吧。而且在熟人面前唱不出口哩。要不是熟人,还能放开嗓门唱唱。”她说得有点羞羞答答,摆好架势,好像在说“来吧”就等着对方点歌,直勾勾地盯住岛村的脸。

  岛村突然被她的气势压倒了。

  (选自《雪国》,叶渭渠译,中国社会科学出版社出版)

  妙语佳句

  火车开动之后,候车室里的玻璃窗豁然明亮了,驹子的脸在亮光中闪闪浮现,眼看着又消失了。这张脸同早晨雪天映在镜中的那张脸一样,红扑扑的。在岛村看来,这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。

  待岛村站稳了脚跟,抬头望去,银河好像哗啦一声,向他的心坎上倾泻了下来。

  阅读指导

  《雪国》通过对驹子、叶子、岛村间“三角恋爱”故事的描写,反映出在当时的日本社会中无论是穷人,还是富人生活中的不幸。驹子和叶子身处社会的最底层,过着十分痛苦的生活,她们在人生道路上虽然为了生存而不懈奋斗,但结局都很悲惨。驹子为了生计,被迫沦为艺妓,受到社会和生活的无情折磨,她所追求的只是普通人的起码的生活权利和真正爱情,她对生活和爱情的态度是认真而坦荡的,也是纯真的。苦涩的爱情,正是她辛酸生活的反映。身处险恶环境中的妇女要想获得纯真爱情是非常困难的,甚至是不可能的。岛村是被现实摧残了心灵的富家知识分子,对生活抱着虚无和悲观的态度,认为一切追求都是一种徒劳。作者将人物间的爱情变得朦胧、虚无,融入到痛苦、或虚幻的世界中去,把爱情推向一种极致的、实际上不存在的境界。岛村把驹子对爱情的追求看成是“徒劳”的,觉得“生存本身就是一种徒劳”。他的这种观点在当时的日本社会中是很有代表性的。

  川端康成在《雪国》中十分善于运用细腻的笔触去着意描摹环境,以景托情创造出一种特殊的气氛,把人物悲苦的心绪与大自然的美熔铸在一起,从而将人物的感情表现出来。《雪国》就把自然作为表现感情的旋律来描写,人物与自然融合在一起,从而构成一幅优美的意境。他写雪国的景物,无论是朝霞初露的清晨,还是夕阳西下的黄昏;无论是远方积雪的群山,还是山野里闪烁的灯火,都充满诗情画意。川端康成还两次通过镜面分别描写叶子和驹子的容貌,目的在于使人物的美与环境的美重叠起来,相互映衬、烘托,在有限的镜面之中,勾画出一个蕴含无限美的境界,让人叹为观止。

  《雪国》比较重视传统的欣赏习惯,小说基本上是按照事物发展的自然顺序来安排情节结构的,以人物思想感情的发展为线索来展开故事。在此基础上,作者大胆吸收了西方现代派的“意识流”表现手法,并把它与文学传统结合起来,保持一种和谐的气氛和日本的色彩。他主要运用联想来描写人物的意识流动,通过联想揭示人物的内心世界,同时又保持日本传统文学的坚实、严谨和工整的传统,这样,自由联想就不会变成脱缰的野马,而是有层次地展开。作家在文章中运用这种联想的跳跃性与严实的结构,使作品中故事情节的发展,时而从现实到梦幻,时而又从梦幻到现实,这样作品既有现实感,又有虚幻性,给人一种神秘、朦胧的印象。

  阅读建议

  《雪国》体现了日本传统的美学观念,又借鉴了西方文学中的意识流表现手法,读者朋友在阅读作品之前,应对这两个问题有所了解,不然就虚实难辨。日本传统美学的基本精神是“幽情”,认为“在人的种种感情中,只有苦闷、忧愁、悲哀——也就是一切不能如意的事,才是使人感受最深的”。“幽情”可以达到既悲且美、既美且悲的意境,意识流手法则重在联想的运用。

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