心里的宝玉

　　一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里的去找一个老的玉石家，学习王的鉴定。

　　当他见到老师傅，说明了自己学王的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石的专家。

　　老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。

　　第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。

　　就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。

　　接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。

　　老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。

　　而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。

　　有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。

　　他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉!”

　　老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。”

　　这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。

　　佛法与人生不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人，是上法获得真实的法益的，这是为什么经典上说：“法不孤起，随缘而起”的原因了。

　　没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。

　　没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。

　　没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。

　　没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。

　　佛法就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。

　　所以，要学佛的人，应该先认识人生。

　　心中的宝玉读后感

　　林清玄先生写过一篇《心里的宝玉》，其中讲了一个小故事，一位老师傅让一位不远千里，一心想学习玉石鉴定的青年，每天手里握着玉石，给他讲中国历史、风土人情、哲学思想，甚至生命情操。半年时间里，老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。这个青年好着急，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。

　　有一天，青年终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉!”老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。”

　　林先生在文中说：“一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。” “人生就好像和中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。”林先生走了，但他留下的文字，智慧闪烁其中，让人深有感触。

　　那位学习玉石鉴定的青年，刚开始的时候，实在是无意识地，甚至是不情愿地捏着玉石，然而每天随意的捏握，日子久了，便自然知道玉石与石头的区别。在这个基础上，才算得识玉，才能学习鉴赏。这是再也明白不过的道理。

　　学鉴玉如此，学写作莫不也如此?像没摸过玉就不能学习鉴赏，没读过一定量的书就不能真正学习写作。听人讲作文技法，并非难事，听时“点头如捣蒜”，句句惊叹恍然大悟，但拿起纸笔，终究踌躇，挤不出二三百字的情况甚多。学归学，绝不等同于会用。一学就会写，实在是一个天大的误解。

　　而读书应该不要抱着必得的目的，而是用纯粹的心去感受。不管朗读诗词，还是朗读散文，应该像潺潺的流水淌于溪涧，又如悠悠云朵飘于空中，让音韵自然流动，让思绪随之萌发，让情感渐渐酝酿。读书的妙趣，就是在生活中遇到某个场景，突然间一句诗词或者书中的某一段话涌上心头，感觉此情此景的个中滋味早已被人写尽，从而产生深深共鸣。关于写作，有人说:灵感是等不来的，要去寻，要去找。我的理解，寻也好，找也罢，就是去感受。

　　愿于书海中徜徉。期许，在未来的某一时刻，灵感不约而至，笔下也能汩汩流出让自己感动的文字。

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