【作品提要】

　　《撒母耳记》是旧约历史书的一部分，它讲述了君主政体的开始至大卫统治的衰落这段时间的故事。全卷共有三位主角，除撒母耳外，还有两位以色列国最早的君王，扫罗和大卫。《撒母耳记》(上)第一部分记载最后的士师撒母耳本人，他同时也是膏立两位君王的先知。主要是关于撒母耳的出生、蒙召、他早年的一些经历、约柜的遗失和送回，最后是大败非利士人。第二部分以色列第一位君主扫罗和撒母耳的故事交替出现。主要有两件事：　(1)　耶和华认可君主政体，并提出警告;(2)　扫罗统治的开始和耶和华弃绝扫罗。第三部分扫罗和大卫的故事交替出现。大卫被膏立为王，取代了扫罗，扫罗及其确定继承权的儿子约拿单的死。《撒母耳记》(下)基本上讲述大卫统治的故事，他是犹大王朝的创始人，也是以色列最重要的君王。

　　【作品选录】

　　大卫在扫罗的宫里

　　耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

　　歌利亚向以色列军挑战

　　非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口;头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人;我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

　　大卫在扫罗的营中

　　有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗，扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧!耶和华必与你同在。”扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀挎在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。

　　大卫击杀歌利亚

　　非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢?”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：“来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

　　非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。

　　这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他;大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特(或作“该”)和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他的军装放在自己的帐棚里。

　　扫罗妒忌大卫

　　大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

　　扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。

　　扫罗逼迫大卫

　　扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢?”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。

　　此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上(扫罗手里拿枪坐在屋里)，大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。

　　大卫不加害扫罗

　　扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

　　随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王!”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊!看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢?追赶谁呢?不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我申冤，救我脱离你的手。”

　　大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗?”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。

　　大卫听到扫罗的死讯

　　扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来?”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样?请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人?’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”

　　大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人?”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢?”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧!”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。

　　大卫和拔示巴

　　过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

　　一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

　　大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧!”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢?”乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主(或作“王”)的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓(原文作“我指着王和王的性命起誓”)，我决不行这事。”大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

　　次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

　　于是约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说：“你把争战的一切事，对王说完了，王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢?岂不知敌人必从城上射箭吗?从前打死耶路比设(就是“耶路巴力”。见士师记9章1节)儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗?你们为什么挨近城墙呢?’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”

　　使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”

　　乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

　　大卫的儿子夭折

　　耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗?”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗?”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思?孩子活着的时候，你禁食哭泣;孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食?我岂能使他返回呢?我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

　　(选自中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会出版发行之《圣经》)

　　【赏析】

　　《撒母耳记》(上、下)，原为一卷书，后来编定旧约希腊文七十士译本时，为了方便翻译，便把书一分为二，其名称取自《撒母耳记》(上)前几章的主角——先知撒母耳。《撒母耳记》记录的是一个新纪元的开始，在撒母耳的领导下，百姓的信仰得到复兴，又开始设立君王，史称以色列的“君王时期”。本书详细记载撒母耳的一生，包括他的诞生、童年及担任士师的经过。此外还记录了扫罗和大卫的历史，他们都是撒母耳亲手膏立为王的。撒母耳在当时很受人敬重爱戴，他集士师、先知、祭司三职于一身。在以色列人的眼中，他是国家的领袖，仅次于摩西。《记》(上)记载撒母耳的出生到扫罗的死亡，《记》(下)记载大卫作王的经过与事迹。软弱的以色列民无法抵抗强悍的非利士人，因此他们要求效法列国，立一个王来治理他们的国家。于是撒母耳为他们立了第一位国王扫罗，可是扫罗王不遵守神的命令，虽然在战场上战绩显赫，却战胜不了自己，因而被神废弃，另立大卫为王。

　　神拣选年轻的大卫为扫罗王位的继承人，由撒母耳秘密膏他为王。他先入宫为扫罗弹琴驱鬼，后又杀死强敌歌利亚，凯旋荣归得到众民的爱戴。大卫的兴起引起了扫罗的嫉妒。面对扫罗的疯狂追杀，大卫胸襟宽宏，以德报怨。扫罗在耶斯列平原与非利士人的大战中兵败，遂伏刀自杀。下编的主角是大卫，从悼念扫罗死亡，大卫在犹大登基开始，以大卫临终前的一段日子作为结束。大卫是伟大的政治家和军事家，长于组织，又擅军略，在他的统治下，以色列走上强国之路。

　　《撒母耳记》(上、下)这两卷书在以色列历史上，有着无可取代的地位。《撒母耳记》虽然具有“历史性”，但是这绝非作者唯一的目的。它的真正主角是上帝，即以色列人真正的君主。《撒母耳记》不单提及撒母耳的品德，扫罗的失败和大卫的成功，更讲到上帝在以色列历史上的重要时刻所起的关键作用。因此，《撒母耳记》中的资料不单是民族历史教训，也是神学教义讲章。

　　这段历史大约发生在公元前11世纪，当时威胁以色列人的主要是非利士人。在大卫打败他们之前，《旧约》中的许多故事都以他们的存在为背景。《撒母耳记》特别讲述了过渡时期的故事——以色列从士师统治过渡到君主政体。即使耶和华赐给以色列人俗世中的君王，但以色列人的命运依然倚赖他的眼目的看顾及其在以色列民中大能的作为。问题的关键在于地上的君王是否会对耶和华忠心，是否会反映出耶和华的意志。扫罗虽然是撒母耳膏立的君王，开始表现也很不错，但是他性情中的很多缺点此后却不断暴露出来。他自视高于律法，可以不依靠神而自行治理以色列，因此耶和华最终弃绝了他。

　　大卫的统治也充满着类似的矛盾。虽然大卫王是建国的明君，又是耶稣基督的先祖，在以色列历史上占有重要地位，但作者仍然坦率地指出他的软弱和罪行。尽管他有很多业绩，但是他后来却犯下奸淫罪。不过大卫对耶和华的忠心是整个故事的核心，面对自己所犯的罪，他通过祷告和献祭表示悔改。因此，神与大卫立约，他的国度将存至永远。总之，作者试图借历史故事表明，人没有足够的能力治理国家，也没有能力好好治理自己。唯有一位具有无限权能、智能和慈爱的君王(即上帝)，才能完全治理人类，建立永远和平的王国。神之所以允许以色列人设立王国，是因为他要使其成为神的王国的范例，好使世人可以从中学习各种教训。

　　作为旧约历史书的一部分，《撒母耳记》也具有极高的文学价值。巴斯德说：“单从趣味看，《撒母耳记》确引人入胜。不但因为书中记载重要的历史事件，而且这些历史事件交织三位极具风采的人物的生平——撒母耳、扫罗和大卫。这卷书被他们的事迹组合起来。”的确，作为具有较高艺术价值的史传文学，《撒母耳记》中各个人物的故事充满趣味，让人着迷。本书的体裁是故事式的历史，作者以朴素真实的笔风记述撒母耳、扫罗、约拿单、大卫等人物，对人物的描写真挚细腻，悲喜爱恨，极富戏剧性的变化。大卫的故事尤其脍炙人口，他具有丰富复杂的个性特征，既宽厚仁慈，又阴险狡诈，既是智勇双全的英豪，又是荒淫无耻的昏君。总之，这是一个血肉丰满、栩栩如生的人物形象。书中有很多具有深远意义的故事，如今已是家喻户晓的圣经典故。比如大卫打败歌利亚的故事，早已成了历史传说的一部分;大卫弹琴为扫罗驱鬼，成为广为人知的音乐治疗的范例;大卫与拔示巴犯罪的故事，成了圣经中最出名的罪行之一;押沙龙叛逆的失败，是对天下“悖逆子”的一个最佳告诫。

　　(倪萍)

相关推荐

无相关信息