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阿Q正传中阿Q的性格是怎样的

2019-10-24 13:17:46

  阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农,处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘,自轻自贱,自欺自慰,甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾,质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌又不敢正视现实;妄自尊大,对现实的不满表现出朦胧的革命要求,又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法,使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

  鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的,阿Q形象永远是一面镜子。在分析阿Q这一形象时应突出两点:一是要把他的主要特征—精神神胜利法突出来;二是应抓住他革命的全程。阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象,主要是半封建半殖民地社会的产物,烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下,封建统治阶级日趋没落,现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时,农民本身的阶级弱点,小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位,也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑,物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境:无田地,无房屋,无女人等。虽然他作过一些努力,包括投机革命,但每一次都以失败而告终,阿Q依然是阿Q。物质上的绝望,必然要用精神来安慰。

  阿Q是一个受封建阶级的剥削和压迫,生活在社会最底层,被人们看不起的一个人。他无关紧要,因此人们甚至连他的身份都不清楚。他没有家,也没有老婆和孩子,没有固定的职业,只给人做短工。他的命运凄惨,常常被侮辱、被损害,但是他却时时感到得意。我们把他归结为“精神胜利法”:在生活中,他一次又一次地失败,而精神上,他一次又一次地胜利。

  阿Q有着非常强烈的自尊心,可以说是一个清高自负的人。当然,他的自尊是建立在不现实的基础上的,这是他在压迫下的一种自我欺骗和安慰。当他和别人发生口角的时候,他会瞪着眼睛说:我们先前比你阔多了!你算是什么东西?阿Q的这种聊以慰藉的话,只使他向往于过去,并没有当前现实的依据。这种自欺来自于他的自尊,但这是一种可悲可叹的自尊。

  阿Q不仅自尊自大,还自卑自贱。被别人打败后,为了求饶,他承认自己是“虫豸”。不过有时候,他真正的感觉到自己的失败,非常痛苦,知道骗不过自己了。那一次他赢了一堆很白很亮的洋钱,可经过一场打斗之后居然不见了,说是被“儿子”拿去了也罢,说自己是“虫豸”也罢,却总是闷闷不乐。于是他“擎起右手”,用力地在自己脸上连打两个嘴巴,便心平气和起来,心满意足地得胜地躺下了,如此他已自以为转败为胜。我们清楚地看到阿Q的精神是麻木的,麻痹了别人对他自己的损害和他对敌人的仇恨,因此他对于屈辱的敌人有着极大的忘性。

  阿Q这个形象令人既同情又痛恨,“哀其不幸,怒其不争”。这种自尊自大,自卑自贱的双重性格其实并不矛盾,只是在精神上的自我欺骗的自我安慰的过程,面对不满意的事情,他总是能自我解嘲,自我开脱。由于总是由“精神胜利法”所支配,阿Q不能从屈辱、失败中奋起求生,他最终由于自己的生存法则而失去了生命。

  人物经历:

  阿Q没有固定的职业,只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他,用不着的时候,几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶,甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。

  同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干,吃食问题也得根据是否有地方做工,农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。

  在“革命”一节中,阿Q虽然感觉到有些威风,感到一丝存在感,可是第二天早上起来后,发现一切未变“他也仍然肚饿”,于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

  《呐喊》

  《呐喊》自序阿Q正传白光端午节风波故乡孔乙己狂人日记明天社戏头发的故事兔和猫一件小事鸭的喜剧

  《故事新编》

  序言、理水采薇铸剑非攻奔月出关补天起死

  《野草》

  《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜影的告别求乞者我的失恋复仇复仇〔其二〕希望风筝好的故事过客死火狗的驳诘失掉的好地狱墓碣文颓败线的颤动立论死后这样的战士聪明人和傻子和奴才腊叶淡淡的血痕中一觉

  杂文集

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