《封神演义》中杨戬是怎样的人

　　杨戬，中国明代神怪小说《封神演义》原著中的人物，是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，元始天尊的再传弟子，金毛童子的师父，阐教第三代弟子，被判为“修成八九玄中妙，任尔纵横在世间”，助周伐纣，立下赫赫战功，肉身成圣，封清源妙道真君。人物原型是神话人物灌口二郎神。

　　第四十回：一日，子牙正在相府，商议军功大事。忽报：“有一道者来见。”子牙命：“请来。”这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至帘前下拜，口称“师叔”。子牙曰：“哪里来的,”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬;奉师命，特来师叔左右听用。”子牙大喜，见杨戬超群出类......城门开处，杨戬出马，见四将威风凛凛冲霄汉，杀气腾腾逼斗星。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，骑白马，执长枪。

　　第四十二回：闻太师见杨戬相貌非俗，心下自忖：“西岐有这些奇人，安得不反.”便把鞭来迎战。

　　五十八回：杨戬气宇轩昂

　　清源妙道真君，是玉鼎真人的徒弟，修成七十二变、九转玄功，因此有坚不可摧的金刚不坏身，无可匹敌的绝顶防御力，封神演义中，他是三代弟子中的佼佼者，道行高深，远非其他同门可比，足智多谋，见多识广，言行得体，冷静灵动，最善辨明战机，伺机出手，极能客观品评对手优缺点，寻找最佳应战方式，且作战不图虚名，不充好汉，为获胜利不择手段(褒)，从始至终就如同铁板一块，周身上下密不透风，天衣无缝，让敌人根本无从下手。

　　《封神演义》中杨戬原著描写

　　《封神演义》第四十回　：杨戬曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。

　　与这三个名字同名的历史人物有许多，不过同名的历史人物与二郎神不存在任何关系，比如比宋朝宦官杨戬更为出名的唐朝李泰，李泰是李世民儿子与李二郎李泰同名，可也仅仅是同名，李世民之子李泰不是李二郎神的原型，而其他同名的历史人物同理也与二郎神无任何关系，二郎神作为写入史书的神话人物，他若与历史人物产生关联会有史书史料记载，比如二郎神与李冰，二十四史之《元史》载：本纪第三十四 文宗三“ 加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。” 比如明朝中期著名谏臣杨继盛，纪传体通史《尧山堂外纪》，卷九十八：国朝杨继盛容城人。其父母不睦者十年。一日自远归，去家三十里，暮不及至，因假宿二郎神庙，夜梦其神呼曰：爷可速回，娘候汝久矣。及回一合，遂生椒山，厥状与神最肖，故小字二郎。而无论是唐朝李世民之子李泰，唐朝岐州司马杨戬，宋朝孝宗时右丞相赵雄的儿子，张栻的弟子赵昱，宋朝宦官杨戬这些同名的都无史料史书记载与二郎神有关系，也不存在同名就是原型之说。

　　二郎神的名字不仅同名率高，二郎神内部名字也存在同名问题，一个昱(煜)字同时存在于李赵杨三姓中。《新编连相搜神广记》：“清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。《白云宫创建二神灵感祠之碑》：二神者：汉关将军、蜀郎君神(即二郎神)也。将军讳羽，字云长。河东解人。佐昭烈定荆益，为前将军，死于忠义。始封寿亭侯，庙食当阳。宋绍圣三年，赐庙号显烈。崇宁初，封忠惠公，二年，进武安王。其后加义勇英济之号。郎君讳昱，蜀郡守李冰第二子也。佐其父除水患有功，庙食灌口川，号护国灵应王。开宝七年，去王号。《河南通志》：二郎神庙在府城祀隋灌州剌史杨煜，煜尝断蛟筑堤以遏水患故民为立庙。

　　《封神演义》中虽没有提及二郎神三个字眼，但封神杨戬之所以是二郎神，是因为书中沿用了宋朝皇帝敕封二郎神的封号清源妙道真君，此封号是二郎神的专属封号，宋吴自牧《梦梁录》记载：“二郎神，即清源妙道真君”;李姓，赵姓，杨姓三个二郎神都有清源妙道真君封号的记载，李二郎：《常熟县志》卷四.祠祀志：清源妙道真君庙，“在介福门内，神秦蜀郡太守李冰之子，尝除蜀都江之蛟孽，有水功。”赵二郎：元秦子晋《新编连相搜神广记》：清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山。 杨二郎，更是直接用清源妙道作宝卷名《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》。 《封神演义》第四十回　：杨戬曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。

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