《封神演义》中李靖的人物形象

　　在中国神话中，李靖又称托塔天王，是著名的佛教护法神，协助武王克殷有功，后肉身成圣，位列仙班。

　　《周长史昉画毗沙门天王歌》记载其形象为：“长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。”

　　李靖是天宫中的卫戍司令，所生三子一女及一义女，《西游记》认为长子金吒为灵山前部护法，二子木吒是南海观世音菩萨的首徒，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖(封神一书中改成了燃灯道人)赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王，《封神演义》一书中提到，李靖肉身成圣后成为灵山护法神，并称为托塔天王。

　　托塔天王李靖的原型有两个，其中一个是南亚、西域、中国神话中崇拜的护法军神“毗沙门天王”，另外一个是中国古代历史上同名的唐朝名将结合演变而成的神话人物，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。

　　塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子(得道高僧圆寂后火化的遗留物)的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。

　　毗沙门天王：梵文：Vaisramana。是古代天王中最受崇拜，最有独立性的。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡)，左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是“二十诸天”中的第三天王。

　　《封神演义》中李靖是怎样的人

　　《封神演义》：李靖原是商朝的陈塘关总兵，后为周朝的中军元帅——最终成为掌管十万天兵天将的托塔天王，住天庭的云楼宫(西游记所写)、昆沙宫(南游记所写)。先前拜在西昆仑度厄真人的门下，后来在伐纣时期又拜在燃灯道人的门下。

　　人物判诗：肉身成圣超天境，久后灵山护法台。——自《封神演义》第六十七回：姜子牙金台拜将

　　他是金吒、木吒、哪吒之父，殷氏的丈夫，凡人出身，自幼访道修真，多年前曾拜西昆仑度厄真人为师，只学成五行遁术与平常武力，后因学艺不精，仙道难成，只能下山为官以图富贵。石矶娘娘出面，劝度厄真人放李靖下山，之后娶了殷夫人为妻，成为地方官员，乃商朝的关口守将，曾任职陈塘关的总兵官。

　　由于三子哪吒闹海杀死龙王之子，之后又误杀石矶娘娘的徒弟，招来两次仇家纠葛，与哪吒产生矛盾，引发父子相残，李靖因烧毁哪吒行宫，遭到重生的哪吒追杀，狼狈而逃。幸亏有次子木吒、文殊广法天尊、燃灯道人极力保护，故此和哪吒和解。

　　因为收服三子哪吒之故，得燃灯道人传授玲珑黄金塔，并拜燃灯道人为师，成为阐教弟子。因燃灯道人在玉虚宫中身份特殊，地位高于其他十二仙，故此李靖在玉虚三代弟子中辈份也较高，至少，他不称姜子牙“师叔”。

　　李靖听从燃灯道人的指示，辞官隐居山林一段时间之后，投奔了西周军队，助姜子牙伐纣打仗，杀败一些商军敌将，战场表现虽然不多，但颇得姜子牙看重，曾经代理过军务，伐纣成功后退隐山谷，修道成圣，结局因未登封神榜，从而肉身成圣，全家五口集体位入天庭，李靖自己成了灵山护法的“托塔天王”，封神原文已有表述。

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