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《武林奇侠传》主要内容武侠小说鉴赏

2023-08-05 19:55:15

  《武林奇侠传》

  【本书体例】

  张永安著。55章,28万字。山东文艺出版社1985年8月版。

  孙禄堂年少丧父,与寡母相依为命,投奔舅舅家,在舅舅的毛笔厂做学徒。他的聪明和勤奋,颇受李魁元的赏识,李魁元收他为徒,把自己的“十路弹腿”传给孙禄堂。孙禄堂在习武之余,刻苦读书,《三字经》、《百家姓》,执笔绘画,临帖练字,背诵古诗词古文。几年后,孙禄堂拜形意拳大师郭云深为师,武功进步很快。郭师傅打死了土太岁窦宪钧,被抓进监狱。孙禄堂辞别师傅回到阔别8年的保定。订亲之后,他立即去北京拜程廷华为师,练习八卦掌。他的八卦掌练得出神入化,同时也练就一手神奇的点穴功。和恶煞“盖三省”的一次较量,显示出他功力的深厚。3年后,孙禄堂刚刚成亲,就云游到四川峨眉山拜见知真大师,路上他结识了些武林高手,虚心地向他们请教,惩恶扬善。在四川飞龙峰下听知明长老讲解《易经》。程廷华师傅曾经告诉过他,要更深地掌握八卦掌的要领,其实妙谛都在《易经》之中。知明长老教他奇门遁甲。闲暇时,孙禄堂和山上的黑猿扑打戏耍,他的轻功不知不觉中大有长进,人们号之曰:赛活猴。当他到峨嵋山找知真大师,不意闯进三游洞,在此苦练书法,研究峨嵋武当派的动静功。

  1900年仲秋,只身进京,奔赴困难。《辛丑条约》签订后,孙禄堂在家乡办起拳社。他还应邀到奉天都督府教授武技。和俄国力士彼得洛夫一较高低,使彼得洛夫大败而归。

  1910年,孙禄堂在北京收徒,一边着手著书。1921年,日本著名的武士坂垣一雄也败在孙禄堂的手中。孙禄堂写下了许多体会深刻的武术著作。

  三十年代,他在上海等地传授武术,在故乡组织“国术研究社”。1933年无疾而终。

  孙禄堂,晚号涵斋,外号活猴。他是我国武术名家,难得的文武全材。他精通武艺,擅长轻功,点穴、形意、八卦、太极奥蕴,融会贯通,独创孙式太极拳,并著书立言阐明太极、形意、八卦的原理精义,由于他文武皆能,在他的著作中,最奥妙的原理精义,他都能以深刻的体会,用最简洁明了的语言写出来。

  《武林奇侠传》就是写孙禄堂学艺无止的一生,他先在李魁元门下学“十路弹腿”功,又先后拜形意拳大师郭云深、八卦高手程廷华为师,练习形意拳、八卦掌二十天,他喜欢游历天下,访名山,寻名师,动、静功、轻功、奇门遁甲都一一涉猎。

  他是个武术奇才,在文学上也是多才多艺。他年轻时,喜欢背诵古诗文,喜欢绘画,临帖。所以他不但能著书立说,还练就了一笔好书法,深得“羲之,怀素书法之要领”。

  孙禄堂自己也说:“我的书法,得力于我的剑术。”自古以来,就有书、剑相通之论。也许不止是书剑罢,中国的棋、琴、书、画、武术大概都是相通的。它们都有一个共同的特点,就是表意。

  剑术和书法联系又十分密切。东晋的王羲之就是看到公孙大娘的剑器舞而得书法之精妙。唐代杜甫写的《睹公孙大娘弟子舞剑器行》:“耀如羿射心日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。”他把公孙大娘的剑器舞神话了,有些人也确实从中品出了味道,唐代的“草圣”也曾自言:“始吾闻公主与担夫争路,而得笔法之意,令见公孙氏舞剑器,而得其神。”

  可见,剑术和书法的精髓是一致的。剑术和书法在气势上是相通的。真气注于剑柄,剑似蛟龙出海,又恰似柔蛇缠身,要动、要静、要刚、要柔,要快、要慢,都可随心所欲,心动、意动而剑动,心在、意在而剑在。书法也是一样,它是门写意艺术,完全是写一种心意,发泄出一种气势,或刚健、或柔和,或凝重、或灵动都在心意之间。如同高山流水,身不在其境,意在其中。

  孙禄堂深得其中要领,剑术、书法相得益彰。他手里,笔剑统一。以剑之舞姿,运用于书之转折,以剑之腕力,运用手书之腕力。书剑相通,不习剑者是难以领会的。

  他之所以能成为一代武林高手,与他涉猎范围广博,没有门户之见相关,也和他对武功技艺精髓的深刻体会有关。

  大师程廷华告诉他:“你若有志进一步深造,不妨回去好好研习《易经》,八卦拳的精义包涵在这部书中。”

  八卦练习时其动力完全是来自于丹田,是原来潜在的动量,就象一条沉睡的龙,盘伏在丹田里。八卦就是要它呼之即出,收之即住。

  《易经》就是关于阴阳之气,动、静之玄妙的论述。孙禄堂从北方走遍南方,听知明长老讲解《易经》精心体会,融汇一体,指导自己武功练习。

  中国功夫,和中国的琴、棋、书、画等中国文化一样,古老而神秘。这正是现在科学家们乐于研究的对象。

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