芙蓉镇中的秦书田是个怎样的人

　　秦书田，一个饱读诗书的知识分子，疯癫是假、清醒是真。他用装疯卖傻来反抗黑暗，期待光明到来的一种卑微而无奈的求生策略。他刷口号、扫大街，拉着胡玉音大跳“扫把华尔兹”，自得其乐，坚定乐观。影片中，秦书田向王秋赦上交与胡玉音的结婚申请时，他乐观面对王秋赦提出的“两个狗男女，一对鬼夫妻”的条件，并乐观的向胡玉音解释“鬼夫妻，也是夫妻!”在如此泯灭人性的社会下，秦书田还能保持乐观的心态去面对，是在那个时代下知识分子的无奈选择。秦书田出狱以后在渡船上碰见老冤家李国香，面对这个整了他半辈子的孤家寡人，他说：“别再做跟老百姓过不去的事了，他们活着也容易，也不容易……”。从监狱禁锢重获新生的他和那个时期万千老百姓一样，对于现实生活的残酷下，没有办法抗争，只能像牲口一样活下去的哀鸣，只是希望活着，安稳的过日子。

　　秦书田人物形象分析

　　每一个人看《芙蓉镇》，基本上都是一口气看下来的，情节非常吸引人，文字简明易懂是该书的最大特色，我也不例外，是在去珠海的歧关车上看完此书的。看完后，五味杂陈。我想到了《活着》，想到了《天浴》，想到了《霸王别姬》，想到了那个年代。过后，我又下载了电影版的《芙蓉镇》，看完又是再一次的震撼与感动。

　　最感动我的不是芙蓉姐子胡玉音，而是乐天大汉秦书田。他用他的乐天他的达观演绎了那个年代的生死观。“活下去，像牲口一样地活下去”仿佛已经成为他的写照。但是，这种畸形的心理，那却是那个年代里的典型。坚持不下来的，被斗垮了，坚持下来的，就像秦书田和胡玉音一样。他们自己不仅活下来了，而且传递了这样的一种信念，安于现状，油滑地生存是必要的生存。生存，在那时，践踏着每一个被批被斗的人的尊严。要死，要活，要尊严?似乎要尊严等同于要死。但是，秦书田却让我看到了不死也要尊严。因为他屈从的是政治，而不是个人淫威。

　　但看书田的语言技巧：凡是被训时，去请示时，他对于那些“掌权派”都称呼“上级”或者是“领导”，口口声声是“上级我有罪我请罪我认罪”嘴巴是绝对的服从，而内心自有自己的原则。书中最感动我的一节是书田和胡玉音由于结婚的事被找去“算账”时，王秋赦吆喝着要他跪下，他坚决不跪，因为过去让他下跪的是政治，而今让他下跪的是王的个人淫威，他绝不屈从。在这里，一方面，敬佩其原则性，另一方面，却感到莫名的心寒。很多人看书或者看电影时会特别仇恨王秋赦和李国香，由于他们，给整个芙蓉镇的人带来了非常大的苦难。可是背后的罪魁祸首，其实是“政治”，我们往往容易把怨恨转投在实实在在的人身上。王秋赦是一个投机分子，极力搞“阶级报复”，而李国香，林副总教会了她“政权”就是镇压之权，她努力地践行着。他们两个以其政治丑恶面目在我们面前出现，令我们极端反感。我们都被政治的表象迷惑了，但秦书田看得特别透彻，因而才会主动被斗得那么滑那么油——这该是对政治多大的一种失望与无奈。他的“上级”“领导”让他屈服，无论言语还是行为都毕恭毕敬，这里投射的是一种对于政治的无力感。这是中国人民共和国——人民当家作主的国家人民所应该有的姿态吗?柏杨先生在其《丑陋的中国人》里提到外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”这是一种伪民主，也是在文革时期所被践踏的而十亿中国人民却若无其事的一种病态。

　　秦癫子的语言里有一种很感染人的乐观主义情绪，在被贴“两个狗男女，一对黑夫妻”的白对联时，能看到已经默认了他们的“夫妻”关系而不在意别人的蔑视和鄙疑，劝胡玉音看开一些，要看到好的方面。在他眼里，事情总会被分析得很透，他仿佛天生有一种过滤的功能，将一切的不顺不快过滤掉而保留的是乐观的于己有利的因素。在被判刑后和胡玉音心照不宣“活下去，像牲口一样地活下去”，这不只是一种乐观了，还是一种生存的意志，一种人生的态度。这在电影里是被放大了的一个镜头，语言的力度就这样表现出来了。秦癫子的语言在一种淡然与无谓中对当时的政治进行了无声的揶揄，当我们认同秦癫子，被他所感动时，这样的揶揄也就相当有力了。

　　再看秦书田的行为艺术：他被定为“右派”分子，可是他为自己申辩，坚持让黎满庚将之改判为“坏分子”，这是何苦呢?在别人以为，无论是“右派分子”还是“坏分子”，一样都是黑五类，都是同样的罪行。而他却乐于这样做，因为他认为“坏分子”是五类分子里最轻的一种定罪。他坚持自己认同的东西，这是在当时的环境下多么不容易，而他做到了。他虽然是“坏分子”，但是他却是“五类分子”里的“领导”，通知号召，指令遣散，这又是当时农村的定成分后的管理与执行的多大的一种讽刺?但是这种现象就是存在的!不仅如此，一个“坏分子”还刷“坚持阶级斗争不放松”等标语。似乎他对自己的身份已经漠然，仿佛他不是一个“坏分子”，相反，是一个“建设分子”，可是，事实上，他就是坏分子，他在做的正是“阶级敌人”自己所应该做的事。这是一个多么混沌多么矛盾而复杂的社会?但在那时，这却是被允许存在的常态。

　　后来，他的行径被指出来了，他理所当然就“做错了事”了，又被判回“右派分子”的成分。但是，尽管他是右派分子，他却不因此而觉得身陷社会最底层自暴自弃，相反， 更加顽强地喜剧性地活着。他雕刻五类分子的狗头像，惟妙惟肖，而将自己的刻得最逼真。为何?生活在于他仿佛一场闹剧，他已经无味，只能将一切丑陋当成消遣，将生活的情趣寄托在这些似乎很讽刺自己的事情身上。这该是多大的一种“豁达”?我不能理解!只是我觉得他好可怜又好可敬!而在当时的这种疯狂“跟风”，一地塑像各地竞仿的文化大革命形式在当时是多么地风行，而当时的五类分子是怎样的一种心理状态?像秦书田这样子跪砖头挨批斗、挂黑牌游街，都是笑眯眯的有几人?有多少人又担心生出来的后代还是照样“黑”?有多少人被逼下跪而不敢抬头?秦书田就是这样的“另类”，所以，无论老少都称呼其为“癫子”也就不难理解了。

　　的确，他就是这样一个“癫子”，横眉冷对万恶事，抬头仍为右分子。乐于接受自己的身份，乐于干自己喜欢的事，乐于干被“政治”压迫着干的事。当红卫兵命令其跳黑鬼舞时，他一下子就跳了，还跳得挺好跳得挺巧，“牛鬼蛇神加钵饭”……听起来怎么尤其可笑?而又让人哭笑不得?阶级斗争?没完没了!畸形的社会畸形的人畸形的心理!

　　但他的行动里，仍也透露着这样的一种乐观主义精神。就像他扫大街，可以踩着“华尔兹”的步伐，又快又省力地扫着，还“扫”出了一段爱情收获了一个好妹子。这是在悲惨的生活里的唯一一笔亮色!但是他们的爱却是畸形的爱，结婚还要被管制，五类分子就没有婚姻自由权?部分人的“淫威”兴风作浪?阶级报复是一种正常还是一种变态心理?

　　这是一个畸形的社会，他是一个时代的癫子，可是却是那个时代的幸运儿，熬过了苦熬过了难，他收获的是阳光，由于他心里充满阳光，只是等待一个合适的机会把帽子脱了，把阳光释放出来。尽管在文革期间这光芒掩盖了，但是，他仍照耀了整个时代!

　　作者对生活还是充满了希望，他们的平反给他们带来了好生活，但是，那时候，不知道这样的生活能够持续多久，在王秋赦的一声声“千万不要忘记啊”，“文化大革命，五六年又来一次”，“阶级斗争，你死我活啊”……中，生活的疑云始终无法拨开，照样还是戴着镣铐跳舞，战战兢兢!

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