《白毛女》中杨白劳人物形象分析

　　杨白劳是《白毛女》中的角色，白毛女之父。《白毛女》讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，放高利贷的恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝盐卤自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。

　　杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完;借了黄家的钱，可这驴打滚(指高利贷)的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西:两斤白面、一根红头绳和两张门神。白面是特地为过年包饺子而买的，他们平时是买不起也吃不上的;红头绳是给心爱的女儿的过年礼物。这表明家境贫苦可又希望能有一个起码的人的生活。那门神，虽是迷信之物，却也反映了渴望摆脱贫苦的被压迫受剥削的生活，过上平安、美好的生活 的要求和愿望。他对生活的低微、朴素的要求愿望，始终也未能达到。

　　大年三十的深夜，杨白劳躲账刚回到家，地主就派狗腿子来逼讨租债，强逼杨白劳在心爱的独生女儿的卖身契上按了手印。地主是借逼讨租债，逼迫杨白劳卖女儿，是想霸占喜儿。杨白劳曾想"找个说理的地方去"。但在那黑暗腐朽的社会里，哪有穷人说理的地方。黄家的狗腿子穆仁智不是对杨白劳说过这样的话吗?"县长和咱们少东家是朋友，这就是衙门口，你到哪里说理去!"杨白劳性格中是有懦弱的一面。他忍辱负重，对地主阶级的压迫剥削不敢有反抗的表示，甚至连外出逃荒也因"热土难离"而下不了决心。他最后在孤苦无告、万分悲愤与愧疚中被逼上了绝路，喝卤水自尽了。

　　杨白劳是在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉。

　　《白毛女》中杨白劳的人物原型

　　一说事实是黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元(相当于现在的10万人丨民币)然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

　　该流言最早可追溯到2008年3月的一个匿名发帖。其原贴内容是故意为黄世仁翻案钓鱼，以"某记者调查历史真相"这类常见流言形式开头(类似于FOAF，Friend-of-a-Friend，朋友的朋友)，并抹黑杨白劳这一文学人物形象。

　　而关于"杨白劳与黄世仁"身份故事有名气的改编则可追溯到黄宏1995年的小品剧本。该小品在2005年由李彬、李金英在辽宁春晚上重新演绎。

　　2012年9月，人民文摘刊登了《中国四大地主的真实面目》这一文章，文章关于黄世仁的本意为，黄世仁是捏造出来的虚拟人物，属于文学创作。同时也对其他经典地主形象进行了说明。

　　之后，某些有心人断章取义，将这一文章和其他流言结合起来，用以批判毛泽东。指责中国政府历来就有故意歪曲事实的传统，抹黑地主，包庇流氓无产阶级，并呼吁民众起来抗争。

　　其实只要仔细审阅最初的流言就能发现:流言声称故事结局为喜儿其实是个懒胖妞，被黄世仁收养。但是，这与"白毛女"这一在山洞中生活的"白毛仙姑"原型明显不符。而且在流言中杨白劳是豆腐制作商，属于小资产阶级，与原本的长工形象以及其代表的阶级明显不符。

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