山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青;谈笑有鸿儒，往来无白丁③。可

　　以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形④。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑤。孔子云：“何陋之有⑥?”

　　【注释】 ①铭：古代箴铭类文体，用于规诫，多为诫勉自己而作。②馨 (xin)： 散布很远的香气。③鸿儒： 大学问家。鸿，通 “洪”。白丁： 没有官职的平民百姓。此处与“鸿儒”对举，指缺少文化教养的俗人。④金经： 用泥金 (铜粉和胶水制成的颜料) 书写的佛经。或指《金刚经》。丝竹： 指弦乐和管乐，此处泛指乐器声。案牍 (du)： 官府文书。⑤子云： 扬雄字“子云”，扬雄是西汉著名的学者、辞赋家。成都有扬雄宅，叫草玄堂，较为简陋，后人称之为 “扬子宅”，此处说“子云亭”是为了押韵。⑥出自 《论语·子罕》： “子曰： ‘君子居之，何陋之有?’”作者在篇末虽只引用了孔子后半句话，却暗含了“君子居之” 的意思。

　　【译文】 山并不在于高峻，只要有仙人居住便会出名; 水并不在于幽深，只要有蛟龙潜卧就能显灵。这虽是一间简陋的小屋啊，只因我德行高洁而使它芳香充盈。藓苔爬上石阶染成一片碧绿，草色透入门帘映得满壁翠青。里边常常有学识渊博的大儒谈笑风生，往来的人中没有一个是不学无术的凡夫俗人。小屋中可以弹奏素雅的琴瑟，可以诵读玄妙的金刚经; 没有嘈杂刺耳的俗调搅扰听觉，没有繁琐的案卷公文劳累心身。好像南阳诸葛亮的茅庐，又如西蜀扬子云的草亭。孔夫子说： “ (只要是君子住在里面) 这有什么卑陋的呢?”

　　【鉴赏】 这是一篇千古传诵的散文小品，作者采用比兴手法，通过对简陋居室的生动描写，表现了自己洁身自好，不慕荣华、安贫乐道的高雅情趣。起笔从山、水两处落墨引出陋室，以 “惟吾德馨”之“德”，作为全篇之骨，随后紧扣题旨，分别写出了陋室内外的佳景、陋室中的高朋良友、奇情雅事。篇末收笔时以诸葛、扬雄自况，以圣人之言自慰，则既说明了陋室不陋，表明了失意文人自恃清高、孤芳自赏的封建士大夫意识，同时反映了作者虽不得志，却泰然达观，不愿与世俗权贵同流合污的高风亮节。全文字字珠玑，警策精妙，意趣盎然，琅琅上口，骈散相间，耐人寻味，可作为寒士自警的座右铭。

　　字数：933

　　知识来源：傅德岷,赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第289-290页.

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