聊斋志异《青凤》赏析

　　《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。首先是耿去病初会青凤，一见钟情;第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔撞破，不欢而散;第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，则青凤也，于是同居，生活得很幸福。最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。故事首尾完具，曲尽其妙。在封建社会里，像这样曾经遭到家长反对后来终于得到谅解的恋爱和婚姻，有是有的，比较少见，但有狐狸精的介入，事情就好办一些了。

　　艺术与思想

　　《青凤》叙事艺术极高妙，思想水平也很高，多有值得揣摩玩味的地方。

　　小说中女主人公青凤正式出场很晚，其先以相当多的篇幅写她的叔叔胡义君与堂兄孝儿。小说的开头部分详细描写太原耿氏的宅第旷废，因生怪异，而耿氏之侄耿去病胆气极豪，半夜闯入，只见“一叟儒冠”，“一妪相对，俱年四十余，东向一少年，可二十许;右一女郎，才及笄耳”，耿去病进来后，母女避去，胡氏父子与耿去病高谈阔论;因为谈到该叟先德的谱系，遂让孝儿去“请阿母及青凤来共听之，亦令知我祖德也”，青凤这才正式出场。《聊斋志异》中的许多故事，狐狸精一开篇就出场，恋爱故事迅速推进，而这里的写法不同。性急的读者也许会觉得情节的推进太慢，但这样写才合于情理，而且为下文的发展埋下了伏笔。这老狐狸自名“义君”，其子名“孝儿”，谈吐不离“祖德”，俨然是一位正统派。正因为如此，当老狐狸察觉到耿去病有意于青凤之后，立刻决定搬家，免得侄女弄出什么有违闺训的丑闻来;又唯其如此，当他撞破耿生与青凤的幽会之后，大骂道：“贱辈辱我门户!不速去，鞭挞且从其后!”这种封建家长的专横做派，事先是有铺垫有暗示的。孝儿则被处理为一个循规蹈矩的世家子弟，后来他成了耿家的家庭教师，“循循善诱，有师范焉”，也是前后呼应，血脉畅通的。《青凤》不是孤立地写青凤这一个狐狸精，而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写，反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的实际，这就具有了现实主义的深度。过去人们往往把《聊斋志异》说成是浪漫主义的创作，其实这里不过是有许多狐精鬼魅而已，如果我们把她们看成人，其中不少篇章完全是现实主义的，可以称为狐鬼现实主义。

　　小说中关于青凤的描写极简，即使是重要的地方也只有寥寥几句，而极为传神，耿生一见青凤，便跌入情网，悄悄地踹一踹青凤的脚以传递信息，青凤“急敛足，亦无愠怒”，信息收到，她也有点意思了，但不便反馈。后来当他们的幽会被叔叔冲散之初，青凤“羞惧无以自容，俯首依床，拈带不语”，然后就“低头急去”。封建秩序下少女们毫无办法，只能如此。跟许多无拘无束风流放诞的狐鬼不同，青凤是这样一个有教养的狐狸精。

　　当义君有难，让孝儿来求援时，去病故意表示不肯，孝儿“哭失声，掩面而去”于是——生如青凤所，告以故。女失色，曰：“果救之否?”曰：“救则救之。适不之诺者，亦聊以报前横耳。”女乃喜。曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔。”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳。卿果死，定不相援!”女笑曰：“忍哉!”

　　青凤虽然离开了她的故家，但对叔叔的养育之恩没有忘记，对封建主义的“家范”也仍然认同。这些描写都恰如其分，合于典型环境中的典型性格。封建时代的少女，大约以既遵守家范也要求自由之青凤型者居多。将这种类型写入文学作品显然是有意义的。　《聊斋志异》中虽然充满了大胆的想象和神妙的奇迹，但描写的笔墨丝丝入扣，其实是很讲究真实性的，所以可称为狐鬼现实主义。蒲松龄塑造的少女形象数量多，质量高，可以同曹雪芹媲美，只是这些女子分散在各篇，不可能有一个大观园将她们聚集于一处罢了。分散有分散的好处，这样可以涉及更广泛的社会生活。

　　胡义君得救后向耿生下拜，“惭谢前愆”，他不仅承认了耿去病与青凤的关系，还举家迁来，一起过日子。爱情战胜了封建教条，“家范”实际上是完全失败了。青凤虽然拘谨温厚，《青凤》的主题其实却是很激进的。

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