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南怀瑾《藏器于身,练好本领》原文欣赏

2021-01-16 15:52:51

  藏器于身,练好本领

  南怀瑾说:人一定要注意藏器于身。藏器于身就是人要有自己独有的本领,或在某个方面成为专才。当然,“有器”要不张狂,不肆意显露。

  中国传统文化对人的能力特别看重,孔子认为君子是有大能力的,不仅有办事的能力,还具有不显山不露水的藏器于身的本领,并保持低调的姿态,这是很不容易的。《论语》中说:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”就是说:“不担心没有官位,只担心没有立足的东西。不担心没有人知道自己,只求自己值得别人尊重。”南怀瑾深受传统文化浸染,也认为一个人要想成就一番事业,非要有自己的“本领”不可,绝不能事事、处处靠别人扶助、帮助。

  从前有位制琴技师,名字叫工之侨。一次,他得到一段质地优良的梧桐木。他用这段木头精心制作了一张琴,安上弦以后,弹出的琴声叮咚作响,如行云流水,又像金玉撞击,动听极了。

  工之侨自认为这是天下最好的一张琴了,就把它献给朝廷的乐官。

  乐官让乐工来鉴定。乐工们一看,都把头摇得像拨浪鼓似的,说:“这张琴不是古琴!”就把琴退还给工之侨。

  工之侨回到家里,请漆匠在琴身上画了一条条断裂纹,又请书法家在琴身上刻写了古字,然后,用匣装好,把琴埋在土里。

  一年以后,工之侨把琴从地下挖掘出来,打开匣盖一看,只见琴身上长满了绿苔和一块块霉斑。工之侨便带着这张琴到市场上去卖。

  一个阔人用高价买走了这把琴,当作珍宝献给朝廷的乐官。那些乐工们打开琴匣一看,都把头点得像鸡啄米似的,连声称赞说:“好琴,好琴,这是一张地地道道的古琴,真是世上少有的珍宝啊!”

  琴没有变,但做了个假,便身价百倍了。所以,判断一种东西的价值,不能只看外表,不看实质和功用;否则,就是徒有其表,华而不实。

  传说老子骑青牛过函谷关,在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言的《道德经》时,一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找到他。

  老翁对老子略略施了个礼说:“听说先生博学多才,老朽愿向您讨教个明白。”

  老子说:“您讲。”

  老翁得意地说:“我今年已经一百〇六岁了。说实在话,我从年少时直到现在,一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古,他们开垦百亩沃田却没有一席之地,建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢,虽一生不稼不穑,却还吃着五谷;虽没置过片砖只瓦,却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生,是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生,只是给自己换来一个早逝呢?”

  老子听了,微然一笑,对府尹说:“请找一块砖头和一块石头来。”

  砖头、石头找来了,老子将砖头和石头放在老翁面前说:“如果只能择其一,仙翁您是要砖头还是愿取石头?”

  老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说:“我当然择取砖头。”

  老子抚须笑着问老翁:“为什么呢?”

  老翁指着石头说:“这石头没棱没角,取它何用?而砖头却用得着呢。”

  老子又招呼围观的众人问:“大家是要石头还是要砖头?”众人都纷纷说要砖头而不取石头。

  老子又回过头来问老翁:“是石头寿命长呢,还是砖头寿命长?”老翁说:“当然石头了。”

  老子释然而笑说:“石头寿命长,人们却不择它;砖头寿命短,人们却择它,不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿命虽短,于人于天有益,天人皆择之,皆念之,短亦不短;寿命虽长,于人于天无用,天人皆摒弃,倏忽忘之,长亦是短啊。”

  孔子后来听说此事后,对此深有感触地说:“不患人之不己知,患其不能也。”这是说:不要怕别人不知道自己,只怕自己没有能耐。不怕自己没有职位,怕的是自己没有能够任职的才能;不怕人家不了解自己,问题是要使自己有可以为别人知道的才能本领。

  还有这样一则寓言:

  一个命途多舛的人又一次遇上了危难,他四处求告,但是没有一个人愿意向他伸出援助之手,哪怕他提出一点微不足道的小小要求,都会遭到人们的断然拒绝。

  绝望之中,他暗暗祈求神明:“神明啊,也许只有你才能保佑我了!”

  被他的诚意感动,这天夜里,神明给他托了一个梦。

  “孩子,我会保佑你的。”神明抚摸着他的头,轻声对他说。

  “既然保佑我,你明天就现身吧,让我真实地看见你的存在,哪怕只让我看见一分钟!”他说道。

  “好的,我明天一定现身。不过,我不会以我的真身出现,我会以一个化身出现。明天早晨起来,你看到的第一个人就是我。”

  为了看见神明,他第二天早早就起床了。

  洗漱完毕,他到镜子前梳头。

  他从那面镜子里看到了自己的影子,跟梦中的那个神明还真有些相似。

  “原来,神明就是我,我就是神明!”

  从此以后,他获得了自信。

  自信改变了他的一切,他的运气开始好转了,人际关系变融洽了,一切似乎都比过去顺利多了。最让他感到奇怪的是,当他脸上写满自信的时候,那些曾经拒绝过他的人也乐意帮助他了。

  可见,能力是成功的可靠保障。一个人在依赖他人时,无法感觉到自己是一个“完全的人”“独立的人”,只有当他可以绝对自立自强时,他身上的潜能才能发挥出来,他才能不靠他人就能做出“大事”来。

  所以,藏器于身,不断提高自己的能力是唯一有效的途径。

  需要强调的是,人有了能力不能自高自大,一定要谦虚谨慎,戒骄戒躁,低调行事。藏器于身藏的哪些“器”呢,什么才是藏器于身呢?为什么人要藏器呢?南怀瑾认为,“器”是指个人的能力或者在某一方面或者某些方面能够有自己的所长。但“器”又从何而来呢?从学习和实践中来——不仅学习书本上的理论知识,还要将之付诸实践,在实践中把知识转化为自己的能力。人有了“器”就有了生存的本领。但为什么要“藏器”呢?这是因为人要懂得“藏”的道理,“藏”字就是深藏不露的意思,就是说不要过于表露,人有“器”不用可以,但不可“无器”。有些人自认为自己“老子天下第一”很有能力,不懂得去隐藏自己的“器”,到处锋芒毕露,骄傲自大,这样的结果是自己的“器”不仅伤害自己,也会伤害他人。

  所以做人一定要谨慎,不要张狂,不要自以为是,要知山外有山,人外有人。山不言自厚,海不言自深。做人处事要谦虚,要知道将“器”藏起来,该出手时则出手,将“器’用在当用的地方,用完后还要记得再将它收起来。懂得藏器的人,大多具有谦虚谨慎品格,不喜欢装模作样,摆架子,盛气凌人,他们能够虚心向他人学习,懂得时时掌握多器于身的道理。

  美国第三届总统托马斯·杰斐逊提出:“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族,他的父亲曾经是军中的上将,母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外,很少与平民百姓交往,他们看不起平民百姓。然而,杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习,而是主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流,但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习,懂得每个人都有自己的长处。有一次,他和法国伟人拉法叶特说:“你必须像我一样到民众家去走一走,看一看他们的菜碗,尝一尝他们吃的面包,只要你这样做了的话,你就会了解到民众不满的原因,并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。”由于杰斐逊作风扎实,深入实际,虽高居总统宝座,却很清楚民众在想什么,需要什么。他的一生永远都在密切大众关系,进而成为一代伟人。

  练好本领非常重要,但藏器于身也是人的美德,尤其是取得成功的关键因素之一。所以,我们每个人都应该练好本领、养成藏器于身的谦虚的态度。

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