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红孩儿的三昧真火怎么来的?红孩儿的火为何厉

2018-10-22 22:45:46

今天专门来八红孩儿的“三昧真火”。昨天说过了,《西游记》里“三昧真火”或“三昧火”,都是混用的。三昧火首先是佛教提出的概念,后来被道教借来描述内丹。所以红孩儿这个故事里,三昧火体现出的,也是佛道交融的特征。

  佛教的“火三昧”

  我们八黄风怪的时候八过他的“三昧神风”,认为这和修禅时候的一种病很像。有一部《治禅病秘要法》,专门谈到了入地、水、火、风三昧出现的问题和对治方法,例如下文的入”火三昧“:

  复次舍利弗。若行者入火三昧。节节火焰,大肠小肠。一时火起,烧动火脉。出定时,头微微痛,诸脉掣缩。眼赤耳聋。因是发病。当疾治之。

  用什么办法治呢?先想象有一个琉璃瓮,瓮里盛着众色水,水中生杂宝花,花上有好多佛菩萨,他们各放白毫光,照耀火光,使火光化为金龙。于是患者就想象自己向佛礼拜,用手摸水瓮,手就清凉。于是佛放出眉间光,雨滴甘露,洒在每一节火焰上。甘露所滴之处,都化成了琉璃。于是甘露灌入大肠、小肠。甘露灌满了,火光渐渐熄灭,各种宝花长了出来。有位天神拿着宝瓶,里面有破毒神水,灌注在患者身上。

  实际上这里的琉璃瓮、宝瓶,和观音的净瓶岂不是很相似。而且,观音来降服红孩儿,先把净瓶的水朝号山山头一倒,于是:

  秀蒲挺出昙花嫩,香草舒开贝叶鲜。紫竹几竿鹦鹉歇,青松数簇鹧鸪喧。

  这段岂不和“杂宝花”很相似?

      甚至红孩儿有五辆车子,“五辆车儿合五行”,也未必就是道教的专利,只能说佛教传到我国之后,和我们的本土文化融合了许多。比如:

  金木水火土如循环。故金化而水生。水流而木荣。木动而火明。火炎而土贞。此则相生。火得水而灭光。

  这一段是哪部丹经或者哪部医书里面的呢?都不是,这是天台宗的《摩诃止观》,这也是专讲禅定的一部佛教著述,列为“天台三大部”之一。佛教也借五行学说来讲禅定中出现的问题。

  道教的三昧火

  道教内丹术对佛教的借鉴是很多的,例如:

  身中有三昧火,宿之弥壮,长生敛散,勿令炎上,方可耳目聪明 。(《修真十书》)

  夫火候之法,非中意存想之虛旡,亦非呼吸腰上之真旡。其传之有三:心为之君火,而曰上昧;肾为之臣火,而曰中昧;膀胱为之民火,而曰下昧。三旡聚而为火,散而为旡,故曰三昧真火也。海蟾曰:烧丹无使火龙飞。

  煉之火候不差,斯為金丹焉。火者,三昧真火也。昇降循環,有周天之道焉。(《道枢》)

  佛教的“三昧”本来是正定的意思,三昧译作三摩地,是一个译音,不能拆的。但内丹术把三昧拆成上昧、中昧和下昧。至于“火”是不是可以分这三种,贫道没有炼过,没有这个能力判断。但从语义上来说,肯定是一种借题发挥。所以,可以看出的是,道教的这种“三昧火”,实是一个中性的东西,并不是说一看“三昧”,哦,三昧就是“正定”,肯定是个好东西。不是的,在这种语境下,三昧火任何人体内都具备,它指的是用“火候之法”,火候错了就要出乱子。那么内丹的火候又是什么意思呢?

  内丹术的三大要素,就是炉鼎、火候和药物。炉鼎一般指人体,或人体中能产生内丹的部位,比如丹田、心肾等。药物大致比喻体内精气。火候比喻意念,因为精气需要用意念来引领。意念的深浅、时机,和丹成不成有很大的关系。比如这个时候需要“温养”,也就是不需要那么强的意念,结果意念强烈了,就容易邪火上升,心智失常。这和我们炖肉的时候,本来需要小火慢炖,结果火大了把汤熬干,肉糊了,是一个道理。

  所以,内丹术里说的“三昧真火”或“三昧火”,其实就是“元神真意”。和下文所谓的“真火”其实是一个意思。只不过“三昧”分得更细而已。

  所以说,红孩儿的“三昧真火”实在是融合了佛道二教的一个概念。

  红孩儿这一回,有很强的修炼上的寓意,这一点,通过它本回的暗示,以及历来评点家的批语都可以看出来,比如:

  未炼婴儿邪火盛,心猿木母共扶持。

  所以,红孩儿的三昧火烧伤了孙悟空,其实有出偏的邪火伤害了修炼者的暗喻,通俗地讲就是走火入魔。明末清初的名医张璐有一部《张氏医通》,专设了一章“入魔走火”,详细描述“衲子参堂打七之入魔。炼士坐功运气之走火”:

  呆修行人见性不真。往往入于魔境。或丧志如木偶。或笑啼癫妄。若神祟所凭。良由役心太甚。神心舍空。痰火乘凌所致。

  至于修真炼气之士。不求自然之旨。刻以吐纳为务。乃至气乱于中。火炽于外。而为怔忡痞逆。躁扰不宁等患。

  因为我们大多数人没有实际的经验,所以也不好具体的描述,但是《红楼梦》里倒是描写过妙玉的走火入魔,在第87回,感兴趣的不妨去翻看。

  贫道没炼过内丹术,但在网上看有人分享的经验,说炼偏了之后,感觉两条胳膊有烈火在烧,恨不得砍下来,但从外面看不红也不肿,痛苦万分。这恐怕就是“邪火盛”,“气乱于中,火炽于外”了。因为无论是禅宗的修炼还是道教的内丹术,到了一定的程度,心理状态是非常特殊的。我们普通人可以胡思乱想,而不至于出事,是因为头脑里自有一套机制与之协调。但在修炼的状态下,一个妄念就很容易引发心智混乱。但是又不能完全无意识地呼呼大睡,所以,这个时候如何用意念(包括用呼吸),就特别讲究。错了就容易出问题。

  《西游记》中所有的神奇的“火”

  除了“三昧火”和“三昧真火”外,下面贫道扒出了《西游记》中所有神奇的“火”,当然什么渔火、灯火、火把这些平常的火都不算。只八那些稀奇古怪的,和宗教有关的。

  一、真火

  《西游记》中涉及到“真火”的,有如下地方。

  哪吒取出火轮儿挂在那老牛角上,便吹真火,焰焰烘烘,把牛王烧得张狂哮吼。

  他(孙悟空)就吹出真火,点起琉璃,东边打鼓,西边撞钟。(镇海寺心猿知怪)

  内有天然真火,炉中赫赫长红。

  太阳真火:止存金乌一星,乃太阳之真火也。

  真火,又称“天然真火”、“太阳”。内丹术指真神之火,先天之火。内丹术认为有形之火为凡火,无形之火为真火。修行者应养真火,而不使之转化为凡火。这种“真火”,大概就是指内丹修炼中的意念。“真火者,我之神;真候者,我之息,念起则火燥,意散则火冷”(《悟真篇阐幽》)大概就是一毫杂念不起,还得聚精会神的那种感觉。道教认为,内丹术以人体为炉鼎,以气为药,以神为火。炼丹的过程,其实就是以神驭气,用真神驱动真气。

  不光红孩儿会喷火,孙悟空、哪吒也会喷火!只不过火力小些。孙悟空喷的火只能点一盏灯而已。哪吒的火也只能点着自己的法宝。这些火,和红孩儿的“三昧真火”应该是一路东西。当然,以无形的意念而喷出有形的火,这就是文学色彩的描述了。

  但也不好说,据说今天修习密宗的人士,能修出“拙火定”,身体的温度可以融化数尺外的积雪。虽然不知真假,但就算这是一种神话,想来这神话的逻辑,和孙悟空、哪吒吹出的真火也差不多,都是借体内的某种能量转化为看得见摸得着的能量。

  二、神火

  《西游记》中涉及到“神火”的,有如下地方。

  那火不是天上火,不是炉中火,也不是山头火,这场神火飘空燎,只烧得石烂溪干遍地红!

  送在老君炉里炼,六丁神火慢煎熬。

  放在八卦炉中,将神火锻炼。

 《西游记》里所有的“神火”,都指太上老君炼丹的火。虽然在内丹术中也经常说神火,但那是“识神”或“元神”之火。而不是“神奇”或“神仙”之火。《西游记》里“神火”和“真火”还是有差别的。差别在于,神火炼的是外丹,真火炼的是内丹。所以《西游记》里从来没有说过太上老君的火是“真火”,因为这种火毕竟是有形的,所以,起码为了视觉效果,也不说“真火”而说“神火”。

  另外,天上火、炉中火、山头火,都借用了“纳音五行”的术语,纳音五行是一种将天干、地支及五行相配的占卜术,对五行的每一行都细分,并赋予了一定的特征。如甲子、乙丑是“海中金”,丙子、丁丑是“涧下水”,丙戌、丁亥是“屋上土”等,利用这些带有一定特征的金、木、水、火、土,来占卜吉凶。

  三、文武火

  无论是做饭还是炼丹,火力弱而小称文火,猛而大称武火。炼丹烧的火,根据需要,得调大调小,就不说炼丹,咱们炖肉不也讲究“文火慢炖”吗?其实就相当于燃气炉的那个旋钮功能。拧小就是文火,拧大就是武火。所以这就指的是火候。但内丹将其引申了。内丹术中以火候比喻意念和呼吸的强度:呼吸舒缓、意念自然称为文火;呼吸急促、意念振奋称为武火。

  四、邪火

  这个也好理解,其实就是妄念。《性命圭旨》:“学者只要认定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水,相似自然,散其邪火,销其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念既上,真息自现,真念无念,真息无息。”所谓邪火上升,就是妄念一起,或者意念用错。

  主要人物

  唐僧孙悟空猪八戒沙悟净白龙马如来观音玉皇大帝太上老君菩提师祖二郎神哪吒镇元大仙东海龙王黎山老母太白金星

  主要妖怪

  牛魔王白骨精红孩儿铁扇公主六耳猕猴黑熊精黄风怪南山大王黄眉大王鼍龙怪通天河鱼怪九灵元圣独角兕大王百眼魔君金角大王、银角大王白鹿精玉兔精老鼠精蜘蛛精狮驼王

  每回内容简介

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百

  重点情节

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