首页 > 文学 > 红楼梦 > 红楼人物

妙玉与惜春为什么带发修行

2021-02-02 09:49:01

  妙玉与惜春带发修行

  红楼人物

  “不合时宜,权势不容”,用来形容一个十八岁的尼姑,妙玉遂成为《石头记》中最难懂的人物。其实妙玉、史湘云与惜春,三人共同隐射孔有德的女儿巾帼将军孔四贞。否则,一个与贾府并无血缘关系的外来尼姑,凭什么进入《金陵十二钗》正册?

  顺治十三年,孔四贞不愿意嫁给孙延龄,要终生陪伴皇上和皇太后。孔四贞尊旨离开北京回到桂林不久,顺治皇帝驾鹤西去(顺治十八年)。二十余年后孔四贞归来(康熙十八年),三藩之乱行将平息,她所代表的定南王势力已经没有存在的意义了,如果继续坚持下去,定然成为一支朝廷的敌对势力。孔四贞只有一条出路——在朝廷的监视下带发修行。

  孔四贞离开北京时,顺治皇帝二十余岁。孔四贞回到北京时,康熙皇帝二十余岁。贾宝玉隐射的满清皇帝没有多少变化,但孔四贞却从一个十五六岁的少女,变成接将近四十岁的女郡王。此事进入《石头记》,孔四贞经历了惜春、史湘云与妙玉三个时期,从幼女、少女,到中年妇女。孔四贞是《石头记》作者倾注心血最多的女主角之一。

  《石头记》作者对两个历史人物的感情是极端矛盾的,一方面痛恨蔑视,一方面抱有希望。痛恨他(她)们是汉奸或汉奸子女。希望他(她)们掌握的武装力量能发挥光复汉统的历史作用。这两个人物一是吴三桂(薛蟠),一是孔有德的女儿孔四贞(惜春、史湘云与妙玉)。

  孝庄皇太后(贾母与王夫人)、顺治皇帝(贾宝玉)与康熙皇帝(贾宝玉)对这两个历史人物的感情也是极端矛盾的,一方面充分利用他(她)们去镇压汉族的反抗,一方面要防止其拥兵自重,尾大不掉,甚至造反作乱。

  孝庄与顺治时代对孔四贞的态度是爱护大于防范。因为孔有德(贾敬、张道士与“一道”),全家百余口为国殉难,孔四贞(史湘云)只身逃离桂林。她沿途收集部众,辗转六百天,跋涉五千里,护送父亲灵柩回到京城,举国震动,万民空巷,满汉大臣都奉旨迎接她,皇家以隆重礼仪殡葬了定南王。孔四贞于顺治十一年六月见了孝庄与顺治皇帝。老佛爷与她抱头痛哭,立即册封她为和硕格格,认她为义女,让她继续统领父亲定南王孔有德的旧部。

  孝庄(贾母与王夫人)与康熙皇帝(贾宝玉)在削平三藩之后,对孔四贞(妙玉)的态度发生了微妙的变化,说白了就是秋扇见捐,防范大于爱护了。满蒙亲贵甚至对战功赫赫的孔四贞(妙玉)造谣诬陷,使它处于“不合时宜,权势不容”(邢岫烟语)的地位。正所谓鸟尽弓藏,兔死狗烹之秋也。但由于孔四贞主动放弃兵权,回京韬讳养闲,甚至主动在宫内带发修行,这才化险为夷,最后得到了善终,并且安葬北京公主坟。

  如此以来,在北京长安街西端就赫然出现了一个满清王朝民族政策的广告招牌——安葬汉族郡王孔四贞的公主坟。

  顺治皇帝为崇祯皇帝建的悼陵,康熙皇帝为孔四贞姑姑建的公主坟,是中华民族五千年文明史上最珍贵的历史遗迹。是华夏各兄弟民族统一融合的历史丰碑。反映在《石头记》里,并行出现了两组孔四贞形象——一方面是可爱的史湘云,一方面是性格扭曲的惜春与妙玉。由于孔四贞终于安静的归附了朝廷,所以最后的结论是:

  “后面又画着一块美玉,落在泥垢之中。其断语云:欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。” (妙玉)

  现在的公主坟几经毁损,只有十几棵挺拔不屈的松树,还象披头散发的和硕格格的女兵一样,茫然四顾的倔强的伫立在那个车水马龙的地方,现在的公主坟立交桥,使人暮然想起《苏三起解》中那个可怜女人脖子上的枷锁。

  《平定三藩孔四贞秋扇见捐-妙玉进荣府》

  孔四贞一进入《石头记》,就是三藩之乱后汉军八旗旧部秋扇见捐的局面。第十七回《荣国府归省庆元宵》原文加注:

  又有林之孝家的(孝庄太皇太后的蒙古族副总管)来回:“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了,连新作的二十分道袍也有了(清兵从江南抢掠的女孩子)。外有一个带发修行的,本是苏州人氏(姑苏人,泛指汉族人),祖上也是读书仕宦之家(孔子的后人)。因生了这位姑娘自小多病(病根是汉族人拥有武装力量),买了许多替身儿皆不中用(满清朝廷已经平定了三藩,但还是对汉军八旗不放心),到底这位姑娘亲自入了空门(孔四贞主动放弃兵权),方才好了(满清政府才放心了),所以带发修行(在朝廷监督下离休养闲),今年才十八岁(康熙十八年——三藩平定前一年,即1679年),法名妙玉(合法的名义是居住庙宇养闲)。

  如今父母俱已亡故(孔有德夫妇死于顺治九年七月四日,即1652年),身边只有两个老嬷嬷(老卫兵),一个小丫头伏侍(小勤务兵)。文墨也极通,经文(父亲已经教育多年)也不用学了,模样儿又极好(孔四贞是美貌才女)。因听见‘长安’都中(北京)有观音遗迹并贝叶遗文(老佛爷懿诏),去岁随了师父上来(康熙十七年孔四贞回京),现在西门外牟尼院(实际是东华门外北大街的郡王府)住着。

  他师父(父亲孔有德)极精演先天神数,于去冬(实为顺治九年)圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的(顺治十一年六月孔四贞扶柩还京,但没有扶柩回曲阜),他师父临寂遗言,说他‘衣食起居不宜回乡(不宜在边界拥兵自重,应当出家为尼——孔有德口头遗嘱),在此静居(在京接受监督养闲),後来自有你的结果’(终于死葬公主坟)。所以他竟未回乡。”

  王夫人(孝庄皇太后)不等回完,便说:“既这样,我们何不接了他来。”秦之孝家的(满族大内副总管)回道:“请他,他说:‘侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。’”王夫人道:“他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨(已经是秋扇见捐的口气)。”林之孝家的答应了出去,命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接(朝廷的礼仪还是很好看的)等後话,暂且搁过,此时不能表白。

  定南王孔有德的灵柩于顺治十一年秋荣归北京,见《石头记》第六十四回《幽淑女悲题五美吟》。原文加注:

  “又过了数日,乃贾敬(定南王孔有德)送殡之期,贾母犹未大愈,遂留宝玉在家侍奉。凤姐因未曾甚好,亦未去(孝庄与顺治皇帝未到现场)。其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇,都送至铁槛寺,至晚方回。贾珍尤氏并贾蓉仍在寺中守灵,等过百日后,方扶柩回籍。”

  定南王孔有德寿终正寝了。他的灵魂进入《石头记》,成为永远追随一僧(清太宗皇太极)的一道。他的女儿孔四贞进入《石头记》,并且进入《金陵十二钗》——那就是史湘云、妙玉与贾惜春三个艺术形象。

  《妙玉的古怪性格——孔四贞中年的变态心理》

  康熙十八年之后,孔四贞回到京城,三藩业已平息。复杂凶险孤独的政治环境,使孔四贞的性格发生了畸变,成了一个“俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,”的“畸零之人”。说她是韬讳之计也可以。

  《石头记》第六十三回原文加注:

  宝玉忙问:“姐姐那里去?”岫烟笑道:“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异,说道:“他为人孤癖,不合时宜,万人不入他目。原来他推重姐姐,竟知姐姐不是我们一流的俗人。”岫烟笑道:“他也未必真心重我,但我和他做过十年的邻居,只一墙之隔。他在蟠香寺修炼,我家原寒素,赁的是他庙里的房子,住了十年,无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交,又有半师之分。因我们投亲去了,闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。如今又天缘凑合,我们得遇,旧情竟未易。承他青目,更胜当日。”

  宝玉听了,恍如听了焦雷一般,……岫烟笑道:“他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么道理。”宝玉听说,忙笑道:“姐姐不知道,他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。我因不知回什么字样才好,竟没了主意,正要去问林妹妹,可巧遇见了姐姐。”

  ……他常说:‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人;你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。”

  宝玉听了,如醍醐灌顶,嗳哟了一声,方笑道:“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢,原来有这一说。姐姐就请,让我去写回帖。”岫烟听了,便自往栊翠庵来。宝玉回房写了帖子,上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字,亲自拿了到栊翠庵,只隔门缝儿投进去便回来了。

  注解:上述文字是三藩之乱后,满清政府对孔四贞汉军八旗政策的缩写,也是对孔四贞当时处境的特写。

  康熙十八年孔四贞奉旨回到北京,时年三十九岁。因为孔四贞是太后义女,三藩之乱时曾劝夫反正,自己先至京师声明,康熙皇帝有旨实封郡主,禄赡终身。从康熙八年至康熙十八年的十年间(“住了十年”——邢岫烟语),她名义上与孙延龄是夫妻,但过的是单身女贵族的孤寂生活,和出家的尼姑差不多(“他在蟠香寺修炼” ——邢岫烟语),与一省之隔(“只一墙之隔” ——邢岫烟语)的云南吴三桂部很少联系。因为她始终对吴三桂部存有戒心(“他也未必真心重我” ——邢岫烟语)。倒是吴三桂不断派人与广西的孔四贞部联系,还有长驻代表(“我家原寒素,赁的是他庙里的房子,住了十年,无事到他庙里去作伴” ——邢岫烟语)。孔四贞借机做三藩的工作,安抚他们以大局为重,以国家的安定与民族的团结为重,不要背反朝廷(“我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交,又有半师之分” ——邢岫烟语)。后来以吴三桂为首的三藩,背着孔四贞部,联合起兵反叛了(“因我们投亲去了” ——邢岫烟语)。孔四贞的丈夫孙延龄也加入了叛乱。虽经孔四贞的努力,孙延龄又归降朝廷,到最后为吴三桂所杀。但孔四贞落入了汉族藩部与满族朝廷都不信任的尴尬境地(“闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来” ——邢岫烟语)。

  回到北京,躲进皇宫,带发修行,守寡终生,是孔四贞后半生唯一的生路!

  因为她是从龙入关后汉族将领中唯一有巨大社会影响力的将门虎女!

  她可以有各种各样的风流韵事,真假都无关宏旨!

  但她必须主动放弃兵权!尽管她客观上还严重影响着汉军八旗的军心。

  她就这样结束了一生——康熙朝廷的回报,就是将自己这位传奇色彩的姑姑光荣的死葬北京公主坟。

  《史湘云本质——孔四贞曾想反清复明》

  孔四贞(妙玉)虽然在精神上久经磨难,似乎深藏不露。但她改不了年轻时候的“史湘云性格”与“史湘云本质”。

  所谓“史湘云性格”,就是“幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。”

  所谓“史湘云本质”,就是对孝庄皇太后感恩戴德,对顺治皇帝有情有意,对康熙皇帝有一种变态的母爱情结,但骨子里对满清的残暴与镇压不满,对汉族同胞有一种本能的同情,更为严重并让后代子孙瞠目结舌而且肃然起敬的是:她也曾有过光复汉统的念头!

  在第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》中,孔四贞明确的表示过她的政治观点与军事策略。原文与注解:

  “可恨宝姐姐,姊妹天天说亲道热,早已说今年中秋要大家一处赏月, 必要起社,大家联句,到今日便弃了咱们,自己赏月去了。社也散了,诗也不作了。倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好:‘卧榻之侧,岂许他人酣睡。’他们不作,咱们两个竟联起句来,明日羞他们一羞。”

  (1)“可恨宝姐姐……到今日便弃了咱们……社也散了,诗也不作了。”——“宝姐姐”代表孝惠母后皇太后与长春宫主位静妃皇太妃,也就是代表满蒙联姻的大清王朝。

  (2)“到今日便弃了咱们”——隐射平定三藩后孔有德部等汉军八旗处于“鸟尽弓藏,兔死狗烹”的无奈境地。

  (3)“社也散了,诗也不作了”——隐射“满汉一体”的政策也不提了,定南王的封号也自动废除了。

  (4)“倒是他们父子叔侄纵横起来。”——隐射满清朝廷与康熙皇帝认为大局已定,对汉族的控制与文字狱加强起来,比顺治朝有过之而无不及。

  (5)“你可知宋太祖说的好:‘卧榻之侧,岂许他人酣睡。’”——隐射满清朝廷与康熙皇帝对拥兵的汉族军人决不会轻易放过。

  (6)“他们不作,咱们两个竟联起句来”,隐射孔四贞想把三藩之乱后,站在清政府一边的汉军八旗部队联合起来——在首都北京与他们的联系加强了(“如今又天缘凑合,我们得遇,旧情竟未易。承他青目,更胜当日。”——邢岫烟语)

  (7)最令康熙皇帝心惊肉跳的是——“邢岫烟”乃荡平三藩后调防“邢台与幽燕地区”的汉军八旗部队。他们的生活十分拮据,甚至依靠当铺为生了(指邢岫烟当冬衣)。

  (8)而此时与史湘云联句的潇湘妃子林黛玉,也是“记住父亲在湘江地区作战历史的的汉军八旗女将军”孔四贞的化身。也就是说——此时的史湘云与林黛玉,还有即将出场与她们一起联句的妙玉,同时在《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》一回中,共同扮演退休的女将军孔四贞郡王。——这就是《石头记》空前绝后的隐射写法,也是“妃子”何以冠“潇湘”的原因。

  “史湘云”,“柳湘莲”,“潇湘妃子”三个人,都含一个“湘”字,在特定的场合,可以同时隐射孔有德的子女。《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》一回,就是两个“湘”字合演女将军孔四贞。

  第七十六回《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》——并不是三个女孩子想家的中秋吟月诗,而是一个退休女将军,月下独酌,写的《青梅煮酒论英雄》——孔四贞将军回忆了二十年的战争生涯,批评了朝廷对满蒙八旗与汉军八旗赏罚不均的民族歧视政策,同情汉军八旗目前军饷不足的处境,宣泄了对退休孤独生活的不满,分析了国内的政治形势,预测了汉军八旗的前途,最后采取了静观时变的超然态度!结论是“黛玉湘云二人皆赞赏不已, 说:“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此,却天天去纸上谈兵。”

  几处狂飞盏,良夜景暄暄。——平定三藩后满蒙八旗的景象。

  争饼嘲黄发,分瓜笑绿嫒。——平定三藩后汉军八旗与绿营兵目前的景象。

  蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园。——平定三藩后皇室的热烈景象。

  分曹尊一令,射覆听三宣。骰彩红成点,传花鼓滥喧。晴光摇院宇,素彩接乾坤。——当年平叛

  战场的景象。各路兵马(分曹、射覆)听从清朝第三帝康熙(一令,三宣)的军令。血火纷飞

  (骰彩红成点),战鼓雷鸣(传花鼓滥喧),战火漫天(晴光摇院宇),豪气如虹(素彩接乾坤)。

  赏罚无宾主,吟诗序仲昆(结拜异姓兄弟)。——朝廷赏罚不公,汉军组织了秘密结社。

  秋湍泻石髓,风叶聚云根。——汉军兄弟风流云散,有的啸聚山林。

  药经灵兔捣,人向广寒奔。犯斗邀牛女,乘槎待帝孙。——自己归京入宫,监管在帝侧。

  虚盈轮莫定,晦朔魄空存。壶漏声将涸,窗灯焰已昏。——部队徒留番号,失去战斗力。

  箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。——自己有寡妇的寂寞,也有徐娘半老的风流韵事。

  石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲。振林千树鸟,啼谷一声猿。——汉军屯田,蒙旗警戒。

  芳情只自遣,雅趣向谁言。彻旦休云倦,烹茶更细论。——月下独酌,青梅煮酒吧!

  女将军孔四贞不想“舍近而求远……天天去纸上谈兵”了,因为汉军八旗部队就驻守在京畿的邢台、幽州与燕山一线(捉襟见肘潦倒不满的“邢岫烟”)。

  天地良心——这才是那个古怪女尼姑(离休将军孔四贞)的内心世界!与当年宋江在浔阳楼上的心境毫无二致:“我如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。”

  与其不然,《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》就没有写的必要了。

  《“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”-孔四贞彻底归顺满清》

  康熙皇帝(贾宝玉)原先不知道汉军八旗的秘密串联,认为孔四贞退休养闲了,不知道竟然与直隶京畿驻军有联系——“宝玉忙问:“姐姐那里去?”岫烟笑道:“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异,说道:“他为人孤癖,不合时宜,万人不入他目。原来他推重姐姐,竟知姐姐不是我们一流的俗人。”

  满清政府的反映异常强烈。康熙皇帝(贾宝玉)得知后惊恐万状,顿时提高了警惕,但表面上故做安详——“宝玉听了,恍如听了焦雷一般。喜的笑道:“怪道姐姐举止言谈,超然如野鹤闲云,原来有本而来。”

  在昨日(康熙二十二年五月三日)的寿辰上,康熙皇帝(贾宝玉)收到孔四贞(妙玉)的一封祝寿函(“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”),觉得事关重大,几乎跳了起来(“宝玉看毕,直跳了起来,忙问:“这是谁接了来的?也不告诉。”袭人晴雯等见了这般,不知当是那个要紧的人来的帖子”。),但他对孔四贞的内心世界仍不甚了解。不知如何批复才好。他赶紧向汉军旧部(岫烟)垂讯(“正因他的一件事我为难,要请教别人去。如今遇见姐姐,真是天缘巧合,求姐姐指教。”说着,便将拜帖取与岫烟看。”)

  汉军旧部的汇报终于使康熙皇帝悬着的心放了下来——原来“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”是一封表示永远放弃军权,安心养老,甚至是安心等死的表态信。

  “岫烟笑道:他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么道理。”

  宝玉听说,忙笑道:“姐姐不知道,他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。我因不知回什么字样才好,竟没了主意,正要去问林妹妹,可巧遇见了姐姐。”……他常说:‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人;你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。”

  岫烟认为妙玉“脾气竟不能改”,“放诞诡僻”,“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”。——这是北京满汉官场对孔四贞的普遍看法。但这是一种肤浅的表面的认识。而孔四贞我行我素,天马行空,不以为然。

  贾宝玉说“姐姐不知道”——隐射皇室对孔四贞的看法与满汉官场不同。

  贾宝玉说“他原不在这些人中算,他原是世人意外之人”——隐射皇室认为孔四贞已经不问政治,不会再干预汉军八旗事务。因为她毕竟看到了康熙盛世的端倪,她毕竟是一个识时务者为俊杰的巾帼女英雄。

  贾宝玉说“因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。”——隐射康熙皇帝也感觉到孔四贞对自己有一种畸形的母爱情结。这种变态的姑侄情结贯穿于《石头记》的始终。

  “又怪不得妙玉竟下这帖子给你,又怪不得上年竟给你那些梅花。”——就是变态的母爱情结的表现。

  “宝玉回房写了帖子,上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字,亲自拿了到栊翠庵,只隔门缝儿投进去便回来了。”——隐射康熙皇帝明知道“槛外之人”其实是一个监外执行的囚犯,但皇帝还是必恭必敬的发了御笔朱批,“只隔门缝儿投进去”——尽量给孔四贞郡王保持一个功臣的体面。这本身还是一种变态的母子情结

  《栊翠庵茶品梅花雪-孔四贞与康熙的姑侄情结》

  《石头记》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》,是这种母爱情结的集中表现。以至有些读者误认为贾宝玉与妙玉有男女关系。当时的情况是,孝庄皇太后(贾母)与孔四贞(史湘云)有一种畸形的母女情结。而孔四贞(妙玉)与康熙皇帝(贾宝玉)有一种畸形的母爱情结。因为当时孔四贞父母双亡。而康熙皇帝也父母双亡。按《石头记》作者的说法,孔四贞是康熙皇帝的亲姑姑。北京公主坟不仅体现了康熙皇帝对汉族的民族政策,而且体现了侄子对姑母的真挚感情。

  第四十一回原文加注:

  “当下贾母等吃过茶,又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛,贾母笑道:“到底是他们修行的人,没事常常修理,比别处越发好看。”一面说,一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让,贾母道:“我们才都吃了酒肉,你这里头有菩萨,冲了罪过。我们这里坐坐,把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了。”妙玉听了,忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”贾母接了,又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏……”

  注解:此处的贾母隐射康熙皇帝的祖母。妙玉隐射三藩之乱后归京的孔四贞。栊翠庵隐射孔四贞带发修行的中南海皇家庙宇。短短一段,写的仅是“才都吃了酒肉”,“你这里头有菩萨,冲了罪过”,“把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了”,还有“六安茶”与“老君眉”的对应关系。真是母女情深,溢于言表。

  第四十一回原文加注:

  “宝玉笑道:“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。”妙玉道:“这是俗器?不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道:“俗说‘随乡入乡’,到了你这里,自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大醢出来,笑道:“就剩了这一个,你可吃的了这一海?”宝玉喜的忙道:“吃的了。”妙玉笑道:“你虽吃的了,也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶,只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了,果觉轻浮无比,赏赞不绝。妙玉正色道:“你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的。”宝玉笑道:“我深知道的,我也不领你的情,只谢他二人便是了。”妙玉听了,方说:“这话明白。”黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”黛玉知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃过茶,便约着宝钗走了出来。”

  注解:“五年前我在玄墓蟠香寺住着”——指桂林孔四贞部住处。“五年前”指康熙十三年至康熙十八年之间。“世法平等”,“随乡入乡”,“你虽吃的了,也没这些茶糟蹋”,“你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的”,“我深知道的,我也不领你的情,只谢他二人便是了”。此处的贾宝玉隐射康熙皇帝。“宝钗、黛玉”合演孝惠太皇太后。妙玉隐射与孝惠太皇太后同龄的孔四贞。短短一段话,字字入扣,一种姑侄情结跃然纸上。

  《妙玉遭劫-大汉族主义对孔四贞的判决》

  《石头记》作者对孔四贞的遭遇是充满同情的。但他仍然站在大汉族主义与封建正统观念的顽固立场上,按封建伦理道德的标准,对她进行了无情的判决。这就是第一百一十二回《活冤孽妙姑遭大劫》。

  抢劫她糟蹋她漫骂她污蔑她的是谁呢?——都是反清复明的汉族武装。

  第一百一十二回原文加注:

  ……自己坐着,觉得一股香气透人囟门,便手足麻木,不能动弹,口里也说不出话来,心中更自着急。只见一个人拿着明晃晃的刀进来。此时妙玉心中却是明白,只不能动,想是要杀自己,索性横了心,倒不怕他。那知那个人把刀插在背后,腾出手来,将妙玉轻轻的抱起,轻薄了一会子,便拖起背在身上。此时妙玉心中只是如醉如痴。可怜一个极洁极净的女儿,被这强盗的闷香熏住,由着他掇弄了去了。

  却说这贼背了妙玉,来到园后墙边,搭了软梯,爬上墙,跳出去了,外边早有伙贼弄了车辆在园外等着。那人将妙玉放倒在车上,反打起官衔灯笼,叫开栅栏,急急行到城门,正是开门之时。门官只知是有公干出城的,也不及查诘。赶出城去,那伙贼加鞭,赶到二十里坡,和众强徒打了照面,各自分头奔南海而去。不知妙玉被劫,或是甘受污辱,还是不屈而死,不知下落,也难妄拟。

  ……包勇道:“你们师父引了贼来偷我们,已经偷到手了,他跟了贼去受用去了。”众人道:“阿弥陀佛,说这些话的,防着下割舌地狱。”包勇生气道:“胡说,你们再闹,我就要打了!”众人陪笑央告道:“求爷叫开门,我们瞧瞧;若没有,再不敢惊动你太爷了。”包勇道:“你不信,你去找,若没有,回来问你们!”包勇说着,叫开腰门。众人且找到惜春那里。

  第一百一十七回《阻超凡佳人双护玉》

  ……两人道:“倒没有听见,恍惚有人说是有个内地里的人,城里犯了事,抢了一个女人下海去了,那女人不依,被这贼寇杀了。那贼寇正要逃出关去,被官兵拿住了,就在拿获的地方正了法了。”众人道:“咱们栊翠庵的什么妙玉,不是叫人抢去?不要就是他罢?”贾环道:“必是他。”众人道:“你怎么知道?”贾环道:“妙玉这个东西是最讨人嫌的,他一日家捏酸,见了宝玉就眉开眼笑了。我若见了他,他从不拿正眼瞧我一瞧,真要是他,我才趁愿呢!”众人道:“抢的人也不少,那里就是他?”贾芸说:“有点信儿。前日有个人说他庵里的道婆做梦,说看见是妙玉叫人杀了。”众人笑道:“梦话算不得。”

  《石头记》作者认为,只有如此描写孔四贞,才能严华夷之大防,申春秋之大义,护封建之道德,惊汉奸之灵魂。也许作者是根据有关孔四贞在京城的风流传闻,创作了“妙玉遭劫”的不清不混的故事。但孔四贞毕竟是个不太显眼的历史人物,正史野史都难以证实《石头记》里记录的这些桃色事件,考证的结论就只好付之阙如了。

  与作者的初衷相反,《石头记》读者会记住孔四贞一万年,也会批评《石头记》作者的封建主义一万年。处于政治集团的势不两立,《石头记》作者漫骂孝庄是淫妇,说她依靠一个“淫”字得了天下,朱明皇家因“一味的真心待人”而失了天下,读者虽然不会同意这种历史观点,但能理解作者的政治用心。对于孔四贞的判决却不然,无论从政治上,还是从感情上,读者都难以接受,因为作者的观点,的确是“荒唐”透顶的。

  红楼人物

  金陵十二钗正册林黛玉判词)、薛宝钗判词)、贾元春判词)、贾探春判词)、史湘云判词)、妙玉判词)、贾迎春判词)、贾惜春判词)、王熙凤判词)、巧姐判词)、李纨判词)、秦可卿判词

  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

  十二家人赖大焦大王善保周瑞林之孝乌进孝包勇吴贵吴新登、邓好时、王柱儿、余信

  其他人物贾母王夫人薛姨妈赵姨娘邢夫人林如海贾雨村甄士隐刘姥姥柳湘莲薛蟠贾瑞...了解更多人物,及诗词关注公众号(bcbeicha)杯茶读书,回复关键字获取。

  红楼诗词西江月二首葬花吟题帕三绝五美吟秋窗风雨夕柳絮词菊花诗桃花行芙蓉女儿诔姽婳词怀古绝句

  红楼梦每回主要内容及解读

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百一零一一零二一零三一零四一零五一零六一零七一零八一零九一一零一一一一一二一一三一一四一一五一一六一一七一一八一一九一二零

  重要情节黛玉入府梦游太虚元妃省亲宝玉挨打宝钗扑蝶共读西厢黛玉焚稿湘云醉眠可卿之死紫鹃试玉探春理家惑馋抄园

  脂批红楼梦每回原文解读

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十

微信搜索公众号【杯茶读书(bcbeicha)】关注后,在对话框发送人名,获取相应的人物分析,如:黛玉。回复诗句,获取相关诗句解析,如:葬花吟。回复回目,获取相应回目的简介及分析,如:红楼梦第一回。其他更多的回复关键词等你探索,如水浒传、三国演义、简爱等……

相关推荐

无相关信息

图文推荐

人物关系图高清大图

红楼梦研究另类观点

脂砚斋批注红楼梦

红楼梦所有诗词鉴赏

红楼梦主题站 >>

相关文章

热点推荐