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《西游记·黄袍怪》主要故事内容及赏析

2021-03-02 15:11:49

  《西游记·人物形象鉴赏·黄袍怪》赏析

  黄袍怪原是天上斗牛宫外二十八宿中的奎木狼星,世称奎星,奎星可是主宰人间文章兴衰之星。要说黄袍怪,须先了解一下人间的奎星崇拜。

  科举时代,人们认为中了文科举的人是文曲星下凡,中了武科举的人是武曲星下凡。这文曲星也称文昌星。从天文学来讲,奎星亦即奎宿,即北斗七星勺部的四颗星(也有说第一颗),又叫“天豕”、“封豕”,是西方白虎七宿中的第一宿。北斗七星的前四星,即天枢、天璇、天玑、天权。《史记·天官书》云:“斗魁戴匡六星,曰文昌宫: 一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。”汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说,东汉宋均注曰:“奎星屈曲相钩,似文字之划。”可见,在东汉时,已有“奎主文章”的信仰,并常以“奎”称文章、文运,如称秘书监为“奎府”,称皇帝写的字为“奎书”、“奎章”。于是奎星由天文星宿又演化出丰富的人文内涵。后世便把“奎星”演化成天上文官之首,为主宰文运与文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“奎星”,曲阜孔庙的藏书楼亦名“奎文阁”,各地亦建“奎星阁”大行崇祀。

  后又把“奎”化为“魁”,并把农历的七月七日定为魁星诞。顾炎武亦不知其所由来,他在《日知录》卷三十二中说:“今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文之府,故立庙祀之。乃不能像奎,而改奎为魁。又不能像魁,而取之字形,为鬼举足而起其斗。”科举时代,奎(魁)星崇拜与科举有着极其密切的关系,凡有府县学校的地方都建有文昌庙,供奉文昌帝君。在科举考试中,取得高第即称作“魁”,有“首”之意。如明朝实行“五经取士”,每经所考取的头一名称之为“经魁”,共称“五经魁”或“五经魁首”。此外,会试后的殿试中,进士第一名称状元,也称作“魁甲”;乡试中,举人第一名称解元,也称作“魁解”,均有“第一”之义。

  唐宋时,皇宫正殿的台阶正中石板上,雕有龙和鳌(大龟)的图案,殿试完毕发榜时,还要在旁边放一只魁斗,进士们站在台阶下迎榜,状元则一手持魁斗,一脚站在鳌头上亮相,表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

  但奎星阁内所供奉的奎星图像,却不是一个文质彬彬的书生形象,而是一个红发、青面、獠牙的狰狞鬼,他一手持笔,一手持斗,一脚向后踢起。一手捧斗,象征“魁”字中的小“斗”字;一脚向后跷起,形如“魁”字的大弯钩;一手执笔如点状,以示点中了中第的士子。这就叫“魁星点斗,独占鳌头”。实则取“魁”字字形的会意,塑造了这么一个似鬼似神的塑像。每当秋闱开考之前,各地奎星阁朝拜者络绎不绝。

  魁星崇拜的遗迹比较有名的有福建省象春县西部奎峰山。南宋时,乡人颜应时、陈朴两人曾在此苦守寒窗,后来共登仕途,乡里人称馥奎峰山为“魁星山”,将山下的詹岩馥称为“奎星岩”,在岩石上建筑了“奎星庙”,庙中所塑的魁星像堪称“雕形奇古,世间罕匹”。另有云南昆明西山龙门的魁星像,高三尺有余,手执点斗朱笔,两侧是文目和关圣二帝君,三尊神像连同像后的海水、波涛、腾龙、礁石以及像前的香案、香炉,完全是由洞内的崖石雕砌而成,巧夺天工;龙门南侧土红色峭壁有如金榜高悬,名曰“挂榜山”。两者相合,可谓“魁星点斗”、“金榜题名”。

  但在《西游记》中,黄袍怪却是一个妖魔,而且是关涉爱情一类妖魔的代表人物,天上人间,前世今生,仙与仙、妖与人之间,演绎了一段自然发生而又荒唐错位的爱情悲剧,命运同样把令人啼笑皆非的玩笑开在了这个妖精身上。

  这一难是唐僧自动送到妖精门上的一难,妖精也不在乎吃了唐僧肉能延年益寿、长生不老,只是看他“团头大面,两耳垂肩,嫩刮刮的一身肉,细娇娇的一张皮”,是惯常食物中的上品,才决定吃了他,与那些如饥似渴地以唐僧肉来提升修炼品质的妖魔不同。而且,在唐僧肉与爱情的选择上,他毫不犹豫地选择了后者。但唐僧师徒的介入,又使他的错位爱情很快走向了悲剧。

  这一难还有一个特点是,妖精捉了唐僧,在爱情的攻势面前又主动放了唐僧,师徒与此妖本已脱了干系,妖精不再纠缠唐僧师徒,唐僧自可放心西去,但为救百花羞公主,八戒等又主动打到妖精门上,唐僧重又陷入难中,不过斗争的性质已经改变了。

  一个黄袍怪,引出了一个国家的国事,引出了一篇悟空、八戒的降妖除魔故事,引出了一段一开头就知道没有结果的爱情悲剧,因而它有很强的情节张力。

  黄袍怪与宝象国国君的第三女百花羞公主可谓有缘无分,或者说前世有缘,天界有情;今生无缘,人间无爱。今生无缘也无爱,黄袍怪偏又十分执著,剃头挑子一头热。从来人、神可恋,人、妖难爱,黄袍怪非要扭合成人、妖夫妻,非要生下不人不妖的孩子,这是多么的叛逆!可以美化成妖怪中的叛逆者形象了。他为爱也付出了惨重的代价,一对不人不妖的儿子,被活活摔死,至爱的女人也从他的怀抱中被强行夺走,也真够惨的。

  前世是一段浪漫而凄美的爱情故事。原是奎星的黄袍怪,是读书人的最高神,当然才气冲天。百花羞前世也非凡人,乃是天宫披香殿的侍香玉女。一个是才星,一个是玉女,在律法森严的天庭内,在古板孤独的生活中,在漫长无尽的岁月里,情窦已开的他们,也许一见钟情,也许日久生情,总之是擦出了爱的火花,爱的火花一旦燃起,便熊熊不可扑灭,很自然地走向了私下结合,这比不自量力的因调戏嫦娥而被贬的天蓬元帅要幸运得多。郎有才女有貌,一个典型的演绎在天庭中的才子佳人故事。

  奎木狼是一个很负责任的情人,并没有始乱终弃,反而异常地执著。当然,这对才子佳人也很清醒,知道这种爱情不能在天上存活,一番海誓山盟后,相约下凡人间,作长久夫妻。不恋天上神仙,不为人间自由,也不为长生不老的唐僧肉,只为这“愿作鸳鸯不羡仙”的爱情。

  玉女选择了人间投胎,生长在宝象国国君的膝下,不但身份变成了举国仰慕的公主,容貌也保留了羞杀百花的绝色。而奎木狼却没能投胎,被人间浊气聚成了一个妖精的模样。两者地位之差无法论,人、妖之别更没法谈。他原是才子之星,假如投胎于宝象国为人子为书生,考取状元定是如拾草芥,再娶得公主做状元娘子也是水到渠成,这样的爱情谁不艳羡!命运偏偏在这里同他们开了个大大的玩笑,如今的黄袍怪是这样一副模样:

  青靛脸,白獠牙,一张大口呀呀。两边乱蓬蓬的鬓毛,却都是些胭脂染色;三四紫巍巍的髭髯,恍疑是那荔枝排芽。鹦嘴般的鼻儿拱,曙星样的眼儿巴巴。两个拳头,和尚钵盂模样;一双蓝脚,悬崖榾柮桠槎。斜披着淡黄袍帐,赛过那织锦袈裟。拿的一口刀,精光耀映;眠的一块石,细润无瑕。……小小洞门,虽到不得那阿鼻地狱;楞楞妖怪,却就是一个牛头夜叉。

  这样一副靛脸獠牙的夜叉脸,这样一颗活吃人肉的妖精心,哪个敢爱!道不同尚不相与谋,何况“类”不同?一个是娇娇滴滴的美人,一个是六根不净的妖怪,即使前世爱的种子深埋于心,又怎能跨过人、妖这道鸿沟!显然今世的百花羞已不爱黄袍怪了。

  不能以简单的“变心”来为百花羞定性,实际上他们下凡人间已经造成不能相爱了。若是百花羞去找她的人间驸马,享受人伦之乐;若是黄袍怪安居他的碗子山波月洞,去当他的妖精,吃他的人,两者此生不再相干,也不失另一意义上的超脱与潇洒。可这样一来,辞却天界正神、甘为人间妖魔的意义何在呢?妖有妖道,魔有魔规,妖精也可以做一个“情妖”。他毕竟还有一长,那就是超凡的魔力,他可以用他的魔力,去过一把“情妖”的瘾。

  他选择了一个浪漫的节日、浪漫的时刻行动了,那是一个花好月圆的中秋之夜,一个千金一刻的良宵,他特地用了一阵“香风”,很轻易地就把心爱的百花羞抱上了他的“妖床”,别样和睦地一过就是十三年,要不是唐僧出现,他说不定会过成妖子妖孙满堂,尽享“妖伦”之福了。在“人”看来,这是倚强霸占,是坏人伦、伤风化的事;在“妖”看来,也许他这“情妖”做得很到位。

  我们只要看一看唐僧出现后黄袍对待百花羞的态度,就知道这十三年他们是怎么过来的。百花羞看到唐僧在洞里哭哭啼啼,向唐僧自叙经历,说“与他做了十三年夫妻,在此生儿育女”。并笑道:“你与我捎一封书儿去,拜上我那父母,我就教他饶了你罢。”可见,百花羞并无十分悲凄之容,她所不堪者,只是人、妖难以结合。他对妖魔也十分了解,也确信妖魔定能放了唐僧。再看结果,黄袍怪正与八戒、沙僧斗得凶,她“厉声高叫道:‘黄袍郎!’”听到这一声叫,那怪立即丢下八戒、沙僧,搀着公主,口口声声叫“浑家”,当公主以巧言提出放走唐僧时,那怪答应得非常痛快:“我要吃人,那里不捞几个吃吃。这个把和尚,到得那里,放他去罢。”唯妻之命是听。对于一个妖精,我们还能要求他什么呢,虎口夺人尚不易,何况妖口救人!当捎书之事暴露后,黄袍的妖精之性陡起,骂公主道:

  “你这狗心贱妇,全没人伦!我当初带你到此,更无半点儿说话。你穿的锦,戴的金,缺少东西我去寻。四时受用,每日情深。你怎么只想你父母,更无一点夫妇心?”

  虽是气愤时骂出来的话,却透露出很多关爱的信息。妖怪也知以“人伦”教训人,这十三年来,从吃穿到性情,从生活到情感,没有丝毫难为妻子。妖精的本性是吃人,但对于妻子,他是勤勤恳恳做一个好丈夫,疼爱有加,用情执著,也尽量以人间模式让妻子体会到家的感觉和为人妻的角色感。能不说他是一个负责任的妖魔丈夫?而且能原谅妻子的这种背离行为,也颇显大度,尽管始终是他的一厢情愿。

  谁说妖精没有柔情?你看他替公主“挽了青丝,扶上宝髻,软款温柔,怡颜悦色,撮哄着他进去了,又请上坐陪礼”。如果忘了他的妖精身份,任何女人都会被他的这种柔情杀伤。显然百花羞在妖魔身边的这十三年,就生活于一种梦幻与现实的极度矛盾中: 忘掉他的妖精身份,他不失为一个称职的丈夫,多情的伴侣;看到他的妖精嘴脸,则寒气袭至五脏,刀子扎向心房。这也决定了她对黄袍怪的态度,黄袍怪要上门认亲,她怕他的这副嘴脸惊了父王,其实是怕他的妖性发作,黄袍怪就变成一个俊俏书生,她又叮嘱他千万小心,吃酒中不要露出马脚,有辱斯文。情感是复杂的,很难用爱恨交加来形容。

  妖精毕竟是妖精,夫妻生活了十三年,因为一封不寻常家书的启发,他才知道上门认亲,细想又不是这么简单,其实这中间透着妖精的智慧。他知道放走的唐僧必要经过宝象国,捎出的家书也将到达,公主的行踪即将暴露,他要动用智慧以保夫妻长久。按妖精之性,以他的超凡魔力,他完全可以不顾及这一切。然而他还是认认真真地去认亲了,容貌是俊俏的,态度是温婉的,举止是儒雅的,谈吐是老练的,计划是周密的,感化了一国君臣,使他们的态度来了个一百八十度的转弯,不但享受到驸马的待遇,还迅速让唐僧成了虎妖,被君臣所切齿。不管这种手段是用之于善,还是用之于不善,但有一点是很明确的,他想做一个被普通人类所承认的女婿,这个想法很朴素,也很实在,因为一切为了爱。

  尽管这种异类间所导致的错位爱情终究是悲剧的,但比较而言,黄袍怪还是幸运的,同类型的乌鸡国的妖道、朱紫国的赛太岁就没这么幸运。文殊菩萨为报三日水灾之恨,派胯下青毛狮子到乌鸡国,化成道士,将乌鸡国王推坠井中,又变成国王,袭了江山,占了后宫,三年间,既不曾害人,又多行善政,把个乌鸡国治理得“风调雨顺,国泰民安”。空与那三宫娘娘“同眠同起”,却没有夫妻之实,原来“他是个骟了的狮子”。到头来白得了悟空一句嘲讽:“这妖精真个是‘糟鼻子不吃酒——枉担其名’了!”观音菩萨为报朱紫国王做太子时射伤佛母孔雀幼雏,派坐下金毛犼,于端阳节大白天,将其正宫皇后金圣宫娘娘掠回麒麟山獬豸洞,以作押洞夫人,一晃三年,但三年中丝毫近不得金圣之身,原因是他不像黄袍怪那样为了爱情又执著于爱情,只是为了满足其兽欲,连手下小妖都认为他“忒也心毒”:

  “三年前到朱紫国强夺了金圣皇后,一向无缘,未得沾身,只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了,四个来也弄杀了。前年要了,去年又要,今年又要;今年还要,却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了,不发宫女。我大王因此发怒,要与他国争持,教我去下甚么战书。这一去,那国王不战则可,战必不利。我大王使烟火飞沙,那国王君臣百姓等,莫想一个得活。那时我等占了他的城池,大王称帝,我等称臣,——虽然也有个大小官爵,只是天理难容也!”

  所以“自前年摄得来,当时就有一个神仙,送一件五彩仙衣与金圣宫妆新。他自穿了那衣,就浑身上下都生了针刺,我大王摸也不敢摸他一摸。但挽着些儿,手心就痛,不知是甚缘故,自始至今,尚未沾身。”

  《西游记》作者的爱情观,既有其进步性,也有时代的局限性。贵为皇后,怎能轻易污于妖怪。尽管妖精有“风调雨顺,国泰民安”的三年治绩,仍旧既不让他永享皇权,更不让他身染后宫;朱紫国王算不得明君,要不悟空也不会用马尿为其治病了,但人君再昏,也要把责任推到妖精头上,所以那赛太岁空得金圣娘娘,望梅也难以止渴。妖精自是妖精,娘娘自是娘娘。

  对于黄袍怪,作者给了他一定的宽容,赋予他纯真爱情的追求,让他染指于金枝玉叶的公主,但同时又预布下一个才子佳人、门当户对式的前世姻缘,尽管这不允许产生于天庭的爱情有很强的叛逆性,但姻缘前定观也毕竟体现出作者思想的落后性。而且,安排下今世妖精对公主的错位角色和一厢情愿式的无果爱情,也有着很浓的玩笑成分。

  百花羞又回到了皇宫,又坐上了她公主的位子,这个妖精的“遗孀”,不知今后是怎样的人生,既为凡间之人,亦当寻人间之爱,悟空要她“别寻个佳偶,侍奉双亲到老”。这段今世姻缘,对于黄袍怪,是悲剧,对于公主,未尝不是一场噩梦,但也许她还会惦念“我黄袍郎”。

  即使是充满悲剧的黄袍怪,也不值得同情。寄寓同情,那就颠覆了《西游记》的主体倾向,还是那句话,妖精终究是妖精。当他的妖性发作时,也的确十恶不赦。妖精的本性是吃人,这改不了,还在规规矩矩认亲的过程中,他就忍不住原形毕露:

  那怪物独坐上席,左右排列的,都是那艳质娇姿。你看他受用。饮酒至二更时分,醉将上来,忍不住胡为。跳起身,大笑一声,现了本相。陡发凶心,伸开簸箕大手,把一个弹琵琶的女子,抓将过来,扢咋的把头咬了一口。

  他是“喝一盏,扳过人来,血淋淋的啃上两口”。既赋予他个妖精之身,又怎能做得了人?有了这一副他自己也作不了主的心肠,还妄谈什么爱情?何况这爱情又要演绎在人间!

  至于那一双流淌着一半人血一半妖血的儿子,也算是他们爱情的结晶:“只见有两个小孩子,在那里使弯头棍,打毛球,抢窝耍子哩。一个有十来岁,一个有八九岁了。”多么的天真无邪!谁也不忍心以“孽种”称之,可如何处理,也确实是一个棘手的问题。选择惨不忍睹的高空摔死,考虑他们血管里的妖血成分,悟空、八戒做得对;考虑人血成分,悟空、八戒也难免有“妖”性的残忍。公主可是口口声声“我儿子”,悟空、八戒则口口声声“妖精的儿子”,可见作者也虚伪,人类也虚伪。

  对于这位十三年后突然冒出的“不速之婿”,宝象国的君臣,皆是“肉眼”,轻易地就被他虚假的表象所迷惑,君王一口一个“驸马”,叫得好不亲切!那“驸马”百言伶俐,也难免一言露拙,百行乖巧,也难免一行出丑:“臣在山中,吃的是老虎,穿的也是老虎,与他同眠同起。”非妖能有此胆?“念了咒语,将一口水望唐僧喷去”,一个在面前演经说法数日的和尚就变成了一只斑斓猛虎,非魔能有此术?满朝君臣竟无一不信。这样的只看现象不看本质的君臣,又怎能让宝象国“太平有象”?倒是聚成了妖气成象。

  黄袍怪是下界为妖的天神中级别最高的,因而也就为他设计了一道不同凡俗的人生轨迹。妖身,是高天弃卑地承的,实属无奈;爱情,是前世种的,心里长的,可以掌握于自己手中,因而不怕天谴,不怕劫火,我情愿以妖精之身,去走我爱情之路,这也是勇气。然而,妖语怎能与人言相通,妖身怎能与人身相配,爱情一旦失去了爱之基础,又何谈爱情!

  带着失妻之悲、丧子之痛,黄袍怪回到了天庭。也许上天有好生之德,对他的惩罚,很轻也很恰当,玉帝只是贬他去兜率宫为太上老君烧火,而且是“带俸差操,有功复职”。也许,在玉帝看来,作为天宫上位正神,最不应该生出爱情之心,生出这样的心,那就是“魔”,要去除心魔,就得炼心,在道家的八卦炉边炼,那是最好不过了。我们不知,望着那八卦炉中的三昧真火,奎木狼心中的爱情之火,是熊熊燃烧还是死灰一堆?他是否觉悟到了爱情之“三昧”?

  主要人物

  唐僧孙悟空猪八戒沙悟净白龙马如来观音玉皇大帝太上老君菩提师祖二郎神哪吒镇元大仙东海龙王黎山老母太白金星

  主要妖怪

  牛魔王白骨精红孩儿铁扇公主六耳猕猴黑熊精黄风怪南山大王黄眉大王鼍龙怪通天河鱼怪九灵元圣独角兕大王百眼魔君金角大王、银角大王白鹿精玉兔精老鼠精蜘蛛精狮驼王

  每回内容简介

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百

  重点情节

  石猴出世三打白骨精偷吃人参果四圣试禅心大圣闹天宫除名阎王薄大战牛魔王三借芭蕉扇戏妖盘丝洞真假美猴王四战黄袍怪义激美猴王荆棘岭狮驼岭火云洞黑风山高老庄通天河车迟国玉华国比丘国朱紫国无底洞平顶山五庄观乌鸡国女儿国

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