首页 > 文学 > 西游记

《西游记白骨精》主要故事内容及赏析

2021-03-02 17:17:41

  《西游记·人物形象鉴赏·白骨精》赏析

  白骨精的故事,无人不知,无人不晓。过去年代,曾因为某种政治的原因,将这个故事上纲上线,无限扩大,恨不能让全国人民都去切齿于唐僧的有眼无珠,痛恨他驱逐美猴王。所以,三打白骨精与大闹天宫,就从《西游记》中独立出来,频繁地走进电影屏幕与戏曲舞台。因而三打白骨精也就成为《西游记》中最出名的片断之一了。

  三打白骨精,在《西游记》中其实是一个写得很简略的故事,只有一回的篇幅,情节既不曲折,悟空降妖的打法也无变化,八戒、沙僧未出手,悟空也未请神佛帮助,三棒下去,就打出了一具白骨尸的原形和脊椎骨上的“白骨夫人”四字。严格讲,唐僧的这一难也有点牵强,因为白骨精连唐僧的边都没沾着,唐僧未伤及分毫。不过,故事虽然简单,但它在《西游记》中有作用: 一、 它是唐僧取经队伍组建完毕后的第一次遇妖。唐僧一师三徒中沙僧是最后入队的,队伍形成后,经历的“四圣试禅心”、“偷食人参果”都不是与妖精打交道,遇白骨精是第一次,但这个情节只是起了一个铺垫的作用。二、 它是以妖怪来考验唐僧与悟空眼力的第一次,因而也是悟空第一次被驱逐。三、 它是一个铺垫性的情节。三打白骨精,是为唐僧驱逐悟空制造情势,悟空被逐,是为沙僧的出场表现创造机会。收伏八戒后,接着有唐僧黄风岭一难,战黄风怪给了八戒一个出场表现的机会。一般三徒齐全时,由于角色的定位,沙僧很难有独立表现的时机,而悟空被逐后,接下来有唐僧碗子山波月洞一难,战黄袍怪则给了沙僧一个出场表现的机会,而且还捎带让白龙马也表现了一番。这是作者写法上的巧妙之处。四、 白骨精形象在《西游记》妖魔群体中有其独特性,并有其特殊的中华文化内涵的承载。

  白骨精的独特在哪里呢?首先是作为妖怪原型的特别,其次是她的善变。

  白骨精很明显地被写成了女性,直接由一具白骨成精作怪,类似于“复活”的性质,承载的也是这样一种文化内涵,这在《西游记》妖魔中是独一无二的。《西游记》中的妖魔原型总体上分两大类,一是人形,一是动物形,人形的大都由上天的神或神的弟子仆从等下界而来,动物形的主要是走兽与飞禽两类,总体以走兽为多。植物类的仅“木仙庵三藏谈诗”中的几个树怪。白骨精的原型则很难归到这几类中,说她属于人,但仅是一具白骨,至少有其独特性。白骨上直接成精作怪,这在《西游记》所展布的妖魔环境中也更具荒诞性。但如果走进中国传统文化中,会发现这种荒诞其实是有传统的,《西游记》的白骨精塑造是有所本的,至少是受某种启发而来。

  与《西游记》成书差不多在同一个历史时期的名剧《牡丹亭》,剧中的女主角杜丽娘,死后三年,被柳梦梅掘墓开棺,重又复活,两人私下结合。汤显祖在剧本《题词》中明确说“仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事”,“至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也”。所言都是中国传统文化中夭折的妙龄女郎“复活”之事。“李仲文之女”事见于《太平广记》卷三百一十九引《法苑珠林》:

  晋时,武都太守李仲文,在郡丧女。年十八,权假葬郡城北。有张世之代为郡,世之男字子长,年二十,侍从在廨中。梦一女,年可十七八,颜色不常。自言前府君女,不幸早亡,会今当更生,心相爱乐,故来相见就。……发棺视之,女体已生肉,颜姿如故。

  “冯孝将之子”事见于《太平广记》卷二百七十六引《幽明录》:

  广平太守冯孝将,男马子。梦一女人,年十八九岁,言“我乃前太守徐玄方之女,不幸早亡。亡来四年,为鬼所枉杀。按生箓,乃岁至八十余。今听我更生,还为君妻,能见聘否?”马子掘开棺视之,其女已活,遂为夫妇。

  “收拷谈生”事见于《太平广记》卷三百一十六引《列异传》:

  谈生者,年四十,无妇,常感激读书。忽夜半有女子,可年十五六,姿颜服饰,天下无双,来就生为夫妇。乃言:“我与人不同,勿以火照我也。三年之后,方可照。”为夫妻,生一儿,已二岁。不能忍,夜伺其寝后,盗照视之,其腰已上生肉如人,腰下但有枯骨。妇觉,遂言曰:“君负我,我垂生矣,何不能忍一岁而竟相照也?”……生随之去,入华堂,室宇器物不凡。以一珠袍与之曰:“可以自给。”裂取生衣裾,留之而去。后生持袍诣市,睢阳王家买之……乃取拷之。生具以实对,王犹不信。乃视女塚,塚完如故。发视之,果棺盖下得衣裾。

  宋代洪迈《夷坚志》中有一篇写得更细致:

  保义郎解俊者,故荆南统制孙也。乾道七年,为南安军指使……夜方初更,烛未灭,一女子忽来,进趋闲冶,貌甚华艳。俊半醉,出微词挑之,欣然笑曰:“我所以来,正欲相就结绸缪之好尔。”遂升榻。问其姓氏居止,曰:“勿多言,只在寺后住,汝明夕尚能抵此否?”俊大喜。谨奉戒。自是无日不来,乃从寺僧借一室,为久寓计,经月余……(俊)谓之曰:“吾未曾授室,欲凭媒妁往汝家,以礼币娶汝何如?”曰:“吾父官颇崇,安肯以汝为婿!但如是相从足矣!”俊信为诚然……诸僧后知其事,曰:“寺中左右素无妖魔之属,惟昔年邵宏渊太尉谪官时,丧一笄女,葬于后墙之外,必此也。”

  这几则故事,皆言妙龄女子死而复活事,自死亡至复活或灵魂托形出现,都有相当长的一段时间,写得稍近常理者,或梦中相见,或由梦引入,或尸身完好如故。“收拷谈生”一篇更具幻想性,已死女子与谈生以夫妻形式相处了两年,腰以上才长肉,腰以下还是枯骨,则无疑该女在完全是枯骨的情况下就与谈生“相就”了。这种在枯骨基础上直接变出活的美女的想象方式,与白骨精的塑造是极其相似的。女子告诫谈生三年内不得以火相照,意即三年后整体枯骨就会长成完整肉身了,谈生未能守戒,致使女子两年后离去,这一离去,不排除有这样一层含义,即因谈生提前相照,致使枯骨生肉半途而废,美女又回归到枯骨之形。这与悟空打死白骨精后,仍是白骨一具,也有相通之处。所以,《西游记》中的白骨精故事,就是作者受这些中国式复活文化的影响,而创造出来的。中国古人形容再造之恩,也常用“肉生白骨”之词,并形成了成语。

  这些起死回生的传说,所表现的主题相同,不幸夭折的妙龄女郎,情缘难了,希望于人间再结情缘,再享人伦之乐。而《西游记》中的这个白骨精,形象要鲜活得多,思想意义也不同,思想深度也不一样。这在于她的善变。

  孙悟空的“三打”并没有多少翻新,白骨精的“三变”却有很多新意。

  白骨精的“三变”,一是按需要适时而变,直攻对方弱点。“按需”是说唐僧饥肠辘辘,师徒正需要斋饭,此时提饭而来可谓雪中送炭;“适时”是说趁强大对手悟空化斋去后,她才出现;“弱点”是说充分利用八戒的好色本性,先变妙龄少妇。我们先看这“饭”的冲击力,妖精变为村姑,左手提青砂罐,装的是“香米饭”,右手提绿磁瓶,盛的是“炒面筋”,八戒首先忍不住了,但师父在上,师父不接受,他也不敢先尝。所以未等妖精开口,八戒倒急着先做起了说服师父的工作,而且说服力还很强,悟空手搭凉篷,遍观四野,看到的只是野桃一片,即化得斋,也不过是野桃。于是八戒说了:“那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了,也有些嘈人,又有些下坠。”他先编排出悟空借机偷懒,等到摘了桃来,大家也饿昏了,而且光吃桃对身体也不利。但唐僧就是不为所动,八戒则“不容分说,一嘴把个罐子拱倒,就要动口”。贪食让八戒失去了警惕性。再看这“色”的冲击力,“色”与“食”,对八戒来说,“色”字更要放在前头。白骨精变的是一个“月貌花容的女儿”,八戒一见,就已经“雪狮子向火了”,未等妖精近前,也未等妖精开口,他先“摆摆摇摇,充作个斯文气象”,开口相迎了,妖精自然是投其所好,这八戒“急抽身,就跑了个猪颠风”。美食加美色,八戒早就把警惕性和责任感丢到爪哇国里去了。

  二是建立家庭亲情链环,可以一变再变。白骨精一变之后、甚至未变之前,就想好了一个以亲情为纽带的家庭——父、母、女儿、女婿,从中可以大作“亲情”文章。一变变成个村姑少妇,被悟空识破打死后,她又摇身一变,变成个拄杖老婆婆,“一步一声的哭着走来”。果然,未等妖精开口,八戒先替她说了:“不好了,那妈妈儿来寻人了!”“师兄打杀的,定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”前后一联系,加上这老妇人带哭而来,又在这少人烟的地方,八戒的判断很合理,唐僧就更深信不疑了。悟空不相信没关系,关键是让唐僧相信,因为唐僧掌握着《紧箍咒》。三变变成个老公公,还是八戒的“猪眼”锐利:“行者打杀他的女儿,又打杀他的婆子,这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵,师父,你便偿命,该个死罪;把老猪为从,问个充军;沙僧喝令,问个摆站;那行者使个遁法走了,却不苦了我们三个顶缸?”八戒的合情合理判断再加添油加醋,悟空有了《紧箍咒》的教训,这番又不敢贸然就打,也给妖精提供了一个说话的机会,妖精说的话又恰好印证了八戒的判断,唐僧本已信到了十分,在这种情况下悟空还是手起棒落。给唐僧的强烈冲击是: 一家三口全死在悟空棒下。这下不但要念《紧箍咒》,还要赶走美猴王了。

  《西游记》中的妖魔,大都变化多端,变受害女子、折腿老道骗取唐僧的也有。但连环变出一家三口,专在亲情上大作文章,白骨精是独一无二的。这种骗术不仅高智商,而且杀伤力最强。

  三是变化自然,不露破绽。第一次变成一个田间送饭的少妇:“汗流粉面花含露,尘拂蛾眉柳带烟。”符合村姑特征;第二次变成一个八旬老妇:“假变一婆婆,两鬓如冰雪。走路慢腾腾,行步虚怯怯。弱体瘦伶仃,脸如枯菜叶。颧骨望上翘,嘴唇往下别。”一个典型的老年女人形象,“脸如枯菜叶”则更像山村老太;第三次变成个老头:“白发如彭祖,苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬,眼里幌金星。”形象也逼真。尤其第一变很关键,山野无人之地,唐僧等人正饥饿,这么巧就有村妇来送饭?“斋僧”之话说给八戒听可能还信,因为八戒一见漂亮女性就犯晕,智商瞬间就低下。要哄唐僧还不是太容易:“我们走了这向,好人也不曾遇着一个,斋僧的从何而来?”白骨精也机灵得可以: 她家在岭下,父母在堂,看经好善,广斋僧人。今天她是给山凹里锄田的上门女婿送饭的。这话是说,她是给丈夫送饭偶然遇上和尚们的,因为全家乐善好施,丈夫更是个大善人,所以不妨将这素饭临时改送和尚们吃。编得滴水不漏,唐僧则不能不信。

  三打白骨精不光是白骨精的独角戏,她还导演着八戒与唐僧在演,这“导演”的功能就来自于她创造出来的情与势。八戒不自觉陷进的角色具有两项任务,一是悟空的“三打”意在刻意向唐僧证明除妖是真、杀人是假,而八戒则拼命向唐僧证明悟空杀人是真、除妖是假。这已见上述。二是在唐僧与悟空之间挑拨,最终促成唐僧驱逐了悟空。八戒为什么要这么做呢?是因为自尊心受到了重创。他竟然一“色”障目,不见妖魔,将好色使向了一个妖魔变成的假美女,虽难坐实,也足以自羞。尤其是他贪婪地拱倒的饭罐子,里面的饭竟是“拖尾巴的长蛆”和“青蛙、癞虾蟆”之流,他好歹也是有三十六变神通的天蓬元帅下凡,竟连这一点妖怪小伎俩都看不出,也够丢人的。八戒每当自尊心受创,有时知耻而勇,有时又转愧为愤,记恨在他人头上,这一次就是,因为是悟空戳破的,自然记恨在悟空头上。打死“村妇”后,悟空将妖精的“饭”变回原形,八戒就对唐僧说悟空“怕你念甚么《紧箍儿咒》,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩”。这话够恶毒的,分明提醒师父念那咒,果不其然。八戒刚在唐僧面前铺垫完,这里悟空又打死了“老妇人”,唐僧又念咒,八戒在一旁又窜掇了:“师父,他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚,不成空着手回去?你把那包袱里的什么旧褊衫,破帽子,分两件与他罢。”故意以小人之心度君子之腹,结果悟空被气得暴跳如雷。悟空第三次又打死了“老公公”,唐僧还在发愣呢,八戒的嘴比刀子还快:“好行者!风发了!只行了半日路,倒打死三个人!”唐僧正要念咒,悟空将实物指证给唐僧,唐僧刚刚相信了,八戒的话又赶上了:“师父,他的手重棍凶,把人打死,只怕你念那话儿,故意变化这个模样,掩你的眼目哩!”白骨精巧设亲情圈套,作了篇大文章,八戒在白骨精的文章基础上,又做得更大。八戒所做的一切,客观上真是帮了白骨精一个大忙。幸亏妖精已被铲除,要不然,悟空被赶走了,妖精再对八戒来个美人计,唐僧可就成了这白骨夫人的口中食了。所以,悟空临行吩咐沙僧:“贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒詀言詀语,途中更要仔细。”

  至于唐僧呢,本就不具备辨识妖精的本事,再加上八戒虽在不自觉地替妖精说话,却又表现出一副忠厚诚实的姿态,所以唐僧也糊涂到把《紧箍咒》一念再念,并最终酿成将爱徒赶走的严重后果。自从有人把唐僧定性为“愚氓”,唐僧的形象就大为失色。如果我们把《西游记》绝对化,则唐僧无法不“愚”,因为《西游记》世界里都是超现实人物,唯独唐僧是个肉眼凡胎的人,他当然无法看穿千变万化的妖怪的真面目。而如果以绝对化的观念去看待《西游记》,《西游记》还有什么价值!

  至于从三打白骨精故事中去看唐僧,则唐僧的表现既很正常又很真实。相反,如果唐僧也心亮眼明,积极支持悟空的“三打”,那不仅唐僧形象假了,白骨精的形象也黯然失色了。八戒敲边鼓的作用且不论,就拿唐僧、悟空、白骨精三者来讲,悟空把妖精的饭还原,八戒说是悟空使的障眼法,唐僧就有理由相信,因为妖精善变,而悟空同样也善变。一旦相信是悟空使的障眼法,另一个判断就立即呈现在唐僧的脑海,那就是悟空打死的是人而不是妖,而产生这个判断的前提就是妖精变化得太真实太合情合理了,这恰恰又反过来证实作者写法上的高超。我们分析的是文学作品,不正希望得出这样的结论吗?那么接下来唐僧对悟空的惩罚,不正说明为师的是非分明、公正无私吗?

  当然,唐僧也完全可以信任悟空,用人不疑嘛。但唐僧的“疑”也有背景和理由: 一是这徒弟不是唐僧自己物色的,是观音配给他的,当然唐僧无理由不相信观音,但悟空是有“前科”的,原是“妖仙”,是带着自我救赎的任务走进取经队伍的,唐僧原本就是在自我救赎的同时也指导悟空的救赎的。二是这个故事是发生在二十七回,悟空是在第十四回才“心猿归正”的,中间这十三回中,“收小白龙”一回,“收八戒”和“受心经”两回,“收沙僧”一回,“四圣试禅心”一回,“五庄观窃人参”三回,这几回都不是降妖。余下的就是“伏熊罴怪”和“降黄风怪”的四回,这两妖都没有以假形变化来捉取唐僧,唐僧也没有这方面的经验教训,而且悟空“归正”之初就有打死凡人强盗的野性显现,这给了唐僧一个提醒。这两者都不是造成唐僧怀疑悟空杀人的必要条件。关键是第三者,即白骨精设下的亲情连环套,这不能不让取经的佛门弟子唐僧发慈悲之心,而且是慈悲心泛滥。如果唐僧的慈悲心发得对,那我们就不能责怪唐僧,否则连起码的判断善恶的依据也失去了;如果唐僧的慈悲心发得不对,那唐僧的形象就虚假了,白骨精的形象也没有彩头了。其实又绕到作者的写法上去了。

  说到底,还是白骨精的这个“亲情套”,玩得太高明了。

  主要人物

  唐僧孙悟空猪八戒沙悟净白龙马如来观音玉皇大帝太上老君菩提师祖二郎神哪吒镇元大仙东海龙王黎山老母太白金星

  主要妖怪

  牛魔王白骨精红孩儿铁扇公主六耳猕猴黑熊精黄风怪南山大王黄眉大王鼍龙怪通天河鱼怪九灵元圣独角兕大王百眼魔君金角大王、银角大王白鹿精玉兔精老鼠精蜘蛛精狮驼王

  每回内容简介

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百

  重点情节

  石猴出世三打白骨精偷吃人参果四圣试禅心大圣闹天宫除名阎王薄大战牛魔王三借芭蕉扇戏妖盘丝洞真假美猴王四战黄袍怪义激美猴王荆棘岭狮驼岭火云洞黑风山高老庄通天河车迟国玉华国比丘国朱紫国无底洞平顶山五庄观乌鸡国女儿国

微信搜索公众号【杯茶读书(bcbeicha)】关注后,在对话框发送人名,获取相应的人物分析,如:孙悟空。回复回目,获取相应回目的内容简介、分析及读后感,如:西游记1。其他更多的回复关键词等你探索,如红楼梦、水浒传、儒林外史、简爱等……

相关推荐

无相关信息

图文推荐

人物关系图高清大图

红楼梦研究另类观点

脂砚斋批注红楼梦

红楼梦所有诗词鉴赏

红楼梦主题站 >>

相关文章

热点推荐