4.归降东吴

　　[志49]慈当与繇俱奔豫章，而遁於芜湖，亡入山中，称丹杨太守。是时，策已平定宣城以东，惟泾以西六县未服。慈因进住泾县，立屯府，大为山越所附。策躬自攻讨，遂见囚执。策即解缚，捉其手曰：“宁识神亭时邪?若卿尔时得我云何?”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，当与卿共之。”

　　[演义15]却说太史慈，招得精壮二千余人，并所部兵，正要来与刘繇报仇。孙策与周瑜，商议活捉太史慈之计。……太史慈见城上火起，上马投东门走，背后孙策引军来赶。太史慈正走，后军赶至三十里，却不赶了。太史慈走了五十里，人困马乏，芦苇之中，喊声忽起。慈急待走，两下里绊马索齐来，将马绊翻了，生擒太史慈，解投大寨。策知解到太史慈，亲自出营，喝散士卒，自释其缚，将自己锦袍衣之。请入寨中，谓曰：“我知子义真丈夫也。刘繇蠢辈，不能用为大将，以致此败。”慈见策待之甚厚，遂请降。策执慈手，笑曰：“神亭相战之时，若公获我，还相害否?”慈笑曰：“未可知也。”策大笑，请入帐，邀之上坐，设宴款待。

　　首先，在志中，太史慈“自称”丹杨太守，并曾有“泾以西六县”的地盘，可见他的确该归为“群雄”，至少我们从没见到甘宁、周泰、蒋钦这些带数百从人来投孙策/孙权的将军，之前有什么“自诩”官位的。太史慈归降的过程，两部书相似，大坻三国中的归降皆大同小异，不外乎是一方“待之甚厚”，另一方“请降”。但请注意孙策与太史慈的对话，演义中将“神亭相战之时，若公获我，还相害否?”“未可知也。”这两句其记载于太史慈请降之后，我认为只是降后的闲聊笑语，并无紧要;志中虽没有说明，但从孙策说出“今日之事，当与卿共之”这句疑似劝降的话来看，孙策与太史慈之前的“宁识神亭时邪?若卿尔时得我云何?”“未可量也。”对话是劝降时讲的，可能也是最打动太史慈的一句话。窃以为，央视三国电视剧中的这段处理最佳，容后再详表。

　　5.信义笃烈

　　[志49]后刘繇亡於豫章，士众万余人未有所附，策命慈往抚安焉。左右皆曰：“慈必北去不还。”策曰：“子义舍我，当复与谁?”饯送昌门，把腕别曰：“何时能还?”答曰：“不过六十日。”果如期而反。

　　[演义15]慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众以助明公，不识能相信否?”策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸将曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。次日立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。

　　同样是招募刘繇的部下，志中用了六十天，演义可能是选用了吴历所载“立竿视影。日中而慈至”(吴历亦曰“慈於神亭战败，为策所执”，与志不同，疑此书此段的可信度)，改为一天——一日与六十日之间坚守信义的难度，有目共睹;又将“士众万余人”改为“一千余众”——诚然，这并不代表太史慈能将这“众万余人”全部收服过来，但从逻辑上讲，至少是多于“一千余众”的。众所周知，志中的人数比之演义往往是只少不多，却为何于此削减太史慈的能力?

　　6.神箭射手

　　[志49]慈长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发。尝从策讨麻保贼，贼於屯里缘楼上行詈，以手持楼棼，慈引弓射之，矢贯手著棼，围外万人莫不称善。其妙如此。

　　[演义15]城上一员裨将，左手托定护梁，右手指着城下大骂。太史慈就马上拈弓取箭，顾军将曰：“看我射中这厮左手。”说声未绝，弓弦响处，果然射个正中，把那将的左手射透，反牢钉在护梁上。城上城下人见者无不喝采。

　　太史慈的箭术，演义继续简单沿袭志中描写。至于太史慈的相貌，据说罗本是有的，只被毛本删去，暂且就不追究了。另还有毛版中太史慈随孙策讨伐严白虎时，十几合未拿下王朗的污点战绩([演义15]王朗拍马舞刀，与慈战不数合，朗将周昕杀出助战。孙策阵中，黄盖飞马接住周昕交锋。两下鼓声大震，互相鏖战)，亦听闻罗版不载，略过。

　　7.太史慈之死。这是志与演义最大的差别。

　　[志49]年四十一，建安十一年卒。

　　[吴书]慈临亡，叹息曰：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎!”权甚悼惜之。

　　[演义53]太史慈入帐，言其手下有一人，姓戈，名定，与张辽手下养马后槽是弟兄：“后槽被责怀怨，今晚使人报来，举火为号，刺杀张辽，报宋谦之仇。某请引兵为外应。”…………(张辽)令人于城门内放起一把火，众皆叫反，大开城门，放下吊桥。太史慈见城门大开，只道内变，挺枪纵马先入。城上一声炮响，乱箭射下，太史慈急退，身中数箭。……病重;权使张昭等问安，太史慈大叫曰：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!”言讫而亡，年四十一岁。

　　太史慈在志中死于赤壁之战前，演义于赤壁之战后，或是为了突出他的遗言，或是为了表现张辽之智，写了一场孙权与张辽的合肥之战，其间太史慈献策，可叹作奸细者不过一士卒，为内应者不过一养马后槽，被张辽轻易识破，太史慈中箭而亡。此处的设定与志大相径庭，谁能想象那个怀刀毁章、疲军突围的太史慈，使用这样粗浅的计谋?实为演义误之。再看两者之间遗言的不同，吴书写“升天子之阶”，演义写“立不世之功”，孰重孰轻，一目了然，志中的太史慈，始终是一路归附孙策的诸侯;在演义中，仅是一位骁勇善战的将领。

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