又称《玉壶野史》。史料笔记。十卷。北宋文莹撰。书成于宋元丰元年(1078年)。(撰者事迹参见“《湘山野录》”条)

　　《玉壶清话》成于《湘山野录》之后,所谓“玉壶”者,根据《自序》所称:是文莹晚年隐居之所,有潭名玉壶,故有此书名。

　　《玉壶清话》十卷,其体裁是无类目、无标题、无先后次序的分条杂著。此书对于五代后期南方政权的兴衰和宋初统一过程中的传闻轶事,多有记述。书中所记的这些内容,详实、珍贵,且大多可信。根据文莹在此书前《自序》中所说:他善藏书,所收古今文章著述最多,上自宋朝初年,下至宋神宗熙宁年间,共收得文集二百余家,数千卷。其中有神道碑、墓志铭、行状以及各朝实录、奏议、各类野史等。凡君臣行事之迹,以及礼乐宪章之范和四海的见闻,都散见其中。文莹把它们聚集成一书,即为此书前八卷所载的主要内容。文莹又搜集有关史料,撰成《李先主传》一卷,成为此书的第九卷。他又撰有《江南遗事》一卷,叙述江南诸国轶闻遗事,列入本书,成为第十卷的内容。

　　《玉壶清话》所记内容大多详实可靠,但也间有小误,后人亦有指摘:如周必大在《二老堂诗话》中,曾辨驳此书有关王禹偁事的伪误;赵与时在《宾退录》中指出文莹误以梁固之弟为固之子;王楙在《野客丛书》中,指摘文莹把仁宗召对庞籍之事中的庞籍误为梁适。

　　《四库全书总目提要》评论此书:其中虽有些传闻失实之处,但多数记载都可作为考证史事的参考。此书对于研究五代和北宋历史确实保存了一部分有价值的资料。早在宋时,李焘撰《续资治通鉴长编》时,就曾采用过此书所载史料。

　　《玉壶清话》一书,南宋尤袤《遂初堂书目》中已有著录。其后陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考·经籍考》和《宋史·艺文志》中皆著录为十卷。至明正统六年(1442年),杨士奇于《文渊阁书目》中也载有此书,但已缺少一册。乾隆四十年(1777年),清人吴翌在本书跋语中说:《玉壶清话》,明朝只传有五卷,后来吴人吴岫访得此书后五卷,范钦又从岫处借钞,始成完书十卷。但是元末明初成书的《说郛》所引《玉壶清话》有十四条,分见于本书的一、二、三、四、七、八、十卷。在明初所编《永乐大典》的现存残卷中,亦有引自此书第六卷的记事。可见此书在明初尚有全本,后则散缺。又经范钦等人辑合成十卷本刊行于世。

　　现存《玉壶清话》版本有清《知不足斋丛书》本、《墨海金壶丛书》本、《守山阁丛书》本、《五代小说大观》本。其中《知不足斋丛书》本为过去通行本。此外,尚有《类说》、《类苑》、《说郛》等书征引此书。今有一九八四年中华书局出版的点校本流行于世。此本以《知不足斋丛书》本为底本,参校各本及有关征引书籍而成,书后且附有新辑逸文多条以及有关文莹的研究资料。

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