简称《兔园策》,策或作册,二字通用。类书。三十卷,一作十卷。唐杜嗣先奉蒋王李恽之命撰。成书于贞观中。宋晁公武《郡斋读书志》卷十四则谓虞世南撰,盖以虞世南曾撰《北堂书钞》,且时代相近,故有此说,实误。

　　杜嗣先,蒋王僚佐。其他事迹未详。蒋王为太宗之子。为人诬告,惶恐自杀。贞观七年(633年),任安州都督。永徽三年(652年),除梁州都督。在安州十六年,多造器用玩具。其成书当在安州。蒋王之于太宗,其身分与梁孝王为汉文帝之子相类似,而梁孝王有“兔园”,为历代文人常用之典故,故用以名书,亦有比蒋王为梁孝王之意。

　　此书纂古今事实,分为四十八门。仿《应科目策》,自设问对,引经史为训注。唐初去六朝未远,文风靡丽,大行于世,故此书亦取徐庾之体,皆为对偶骈俪之语,非鄙朴之谈。然以其内容浅显通俗,乡校俚儒以此作为启蒙课本,教学童诵习,且家藏一册,故素为人所贱,尤为士大夫所不道。宋晁公武《郡斋读书志》卷十四曰:“《兔园策》,十卷。唐虞世南撰。奉王命纂古今事为四十八门,皆偶俪之语。至五代时,行于民间村野,以授学童,故有遗下《兔园策》之谓。”按“遗下《兔园策》”,谓遗失《兔园策》。此为五代刘岳讥嘲宰相冯道之笑话。《新五代史·刘岳传》载:“宰相冯道世本田家,状貌质野,朝士多笑其陋。道旦入朝,兵部侍郎任赞与岳在其后。道行数反顾,赞问岳:‘道反顾何为?’岳曰‘遗下《兔园册》尔。’《兔园册》者,乡校俚儒教田夫牧子之所诵也,故岳举以诮道。”可见此书在五代之际盛行于民间村塾。然亦因流传太广反而坏其名声。后世亦将饾饤獭祭之书,统称之曰《兔园册府》,明归有光有《兔园杂钞》,即以此为书名。

　　此书《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录。宋王应麟《玉海》卷十四作三十卷,《宋史·艺文志八》同。上引之《郡斋读书志》及《宋史·艺文志七》均作十卷。此书宋末犹存,后佚。敦煌写本有其残卷,仅存序文之半。序中谓:“刘君诏问,皆顾治之言。”“治”字未阙笔,知成书于太宗之时,在高宗(名李治)之前,当时并有写本流传。清王国维以为即《兔园策府》。罗振玉收入《鸣沙石室佚书》。

　　敦煌写本又有古类书数卷。《敦煌遗书总目索引》疑以为即此书。其中一种存十七页,内有三十九部,部目如下:王、公主、公卿、御史、刺史、县令、朋友、人才、文笔、勤学、宴集、富贵、酒、高尚、贫贱、送别、客游、荐举、报恩、兄弟、父母、孝养、丧孝、孝行、孝感、孝妇、丧葬、婚姻、重妻、弃妻、弃夫、美男、美女、贞男、贞妇、丑男、丑女、闺情、神仙等。所涉皆为人事,无天、地、山、水、禽、兽、器物等部,此与晁公武所云“纂古今事”相合;又无帝王、后妃等部,而以王部为首,当亦为蒋王之故。唯晁公武谓“分为四十八门”,而此仅有三十九部,不知所缺九部为何部。此本罗振玉收入《鸣沙石室古籍丛残》。

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