蓼彼萧斯，又高又长艾蒿，

　　零露湑兮。露珠滴滴凝聚。

　　既见君子，已见周朝天子，

　　我心写兮。我心十分欢愉。

　　燕笑语兮，饮宴谈笑频频，

　　是以有誉处兮。乐乐陶陶嬉娱。

　　蓼彼萧斯，又高又长艾蒿，

　　零露瀼瀼。露珠点点闪亮。

　　既见君子，已见周朝天子，

　　为龙为光。承受恩宠荣光。

　　其德不爽，天子美德不变，

　　寿考不忘。长寿永远安康。

　　蓼彼萧斯，又高又长艾蒿，

　　零露泥泥。露珠颗颗轻浥。

　　既见君子，已见周朝天子，

　　孔燕岂弟。非常安详恺悌。

　　宜兄宜弟，兄弟亲爱和睦，

　　令德寿岂。美德寿乐齐集。

　　蓼彼萧斯，又高又长艾蒿，

　　零露浓浓。露珠团团浓重。

　　既见君子，已见周朝天子，

　　鞗革冲冲。揽辔垂饰摆动。

　　和鸾雝雝，銮铃声响叮当，

　　万福攸同。万福聚于圣躬。

　　这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。

　　诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故本诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：　天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：　完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。

　　首章写初见天子的情景及感受。“既见君子，我心写兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。

　　二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”;对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，怎能不受到臣下的拥戴与崇敬?

　　末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子!

　　全诗层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，所以，无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多!

　　最后顺便说一下，本篇《毛诗序》谓诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”(《诗序辨说》)，“诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗”(《诗集传》)。吴闿生《诗义会通》又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”本文取吴闿生说。

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