倬彼甫田，那片田地多么宽广，

　　岁取十千。每年能收千万担粮。

　　我取其陈，我拿出其中的陈谷，

　　食我农人。来把我的农夫供养。

　　自古有年，遇上古来少见的好年成，

　　今适南亩。快去南亩走一趟。

　　或耘或耔，只见有的锄草有的培土，

　　黍稷薿薿。密麻麻的小米和高粱。

　　攸介攸止，等到长大成熟后，

　　烝我髦士。田官向我来献上。

　　以我齐明，为我备好祭祀用的谷物，

　　与我牺羊，还有那毛色纯一的羔羊，

　　以社以方。请土地和四方神灵来分享。

　　我田既臧，我的庄稼既获丰收，

　　农夫之庆。就是农夫的喜庆和报偿。

　　琴瑟击鼓，大家弹起琴瑟敲起鼓，

　　以御田祖，迎来神农表述愿望，

　　以祈甘雨，祈求上苍普降甘霖，

　　以介我稷黍，使我的作物丰茂茁壮，

　　以穀我士女。让老爷小姐们温饱永昌。

　　曾孙来止，曾孙兴致勃勃地来到田间，

　　以其妇子，带着妻子和儿女，

　　馌彼南亩。把饭菜亲自送到南亩旁。

　　田畯至喜，田官见了格外高兴，

　　攘其左右，特意叫来左右农人，

　　尝其旨否。一起把滋味细细品尝。

　　禾易长亩，壮实的禾谷覆盖着长陇，

　　终善且有。长得又好又多丰收在望。

　　曾孙不怒，曾孙见了非常满意，

　　农夫克敏。不时将农夫的勤勉夸奖。

　　曾孙之稼，曾孙的庄稼堆得高高，

　　如茨如梁。就像屋顶和桥梁。

　　曾孙之庾，曾孙的粮仓装得满满，

　　如坻如京。就像小丘和山冈。

　　乃求千斯仓，快快筑起谷囤千座，

　　乃求万斯箱。快快造好车马万辆。

　　黍稷稻粱，把收下的谷物全都装上，

　　农夫之庆。农夫们相互庆贺喜气洋洋。

　　报以介福，这是神灵回报曾孙的大福，

　　万寿无疆。祝愿他长命百岁万寿无疆。

　　此诗之作，《毛诗序》说：“刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”(《诗集传》)。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际;但诗中自称“曾孙”，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，我们觉得这应是周王祭祀方(四方之神)社(土地神)田祖(农神)的祈年乐歌。

　　乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这片土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。

　　第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷： 但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，我们可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。

　　第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息;周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。

　　末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。

　　以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题;但是对这首《甫田》诗来说，则显然有些牵强。我们今天从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。

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