其实之殽。① 我拿桃子当饱。
心之忧矣， 心里塞着烦恼，
我歌且谣。② 嘴里哼着歌谣。
不知我者， 不相识的人，
谓我士也骄。 说我狂傲。
彼人是哉？ 他说的是吗？
子曰何其？③ 你自问对不对号？
心之忧矣， 我心里的烦恼，
其谁知之！ 有谁知道！
其谁知之！ 有谁知道！
盖亦勿思！④ 别想它岂不更好！
园有棘， 园里长着酸枣，
其实之食。 酸枣饱我饥肠。
心之忧矣， 心里满是忧伤，
聊以行国。 我在国里游荡。
不知我者， 不相识的人
谓我士也罔极。 说我失常。
彼人是哉？ 他说的是吗？
子曰何其？ 你自家说是怎样？
心之忧矣， 我心里的忧伤，
其谁知之！ 有谁知道！
其谁知之！ 有谁知道！
盖亦勿思！ 何不丢开别想！
(余冠英译)
【注】 ①殽: 古作肴，食也。②歌、谣: 合乐曰歌，徒歌曰谣。③ 子:歌者自谓。其: 语助词。④盖: 同盍，即何不。亦: 语助词。
这是讽时伤己之作。至于主人公是何身份，人们据其自称为“士”而众说纷纭，似都不足为信，因为“士”乃古代男子之通称。就作品本身而言，从时人批评其“骄”，斥其“罔极”，以及他反复悲叹“其谁知之”来看，歌者可能是一个怀才不遇者，这首诗大概是他感叹世无知音的咏唱。
首章开头两句“园有桃，其实之殽”，主人公说自己以桃果腹，固然可能是他穷愁潦倒生活的写照，也可能是他安于清贫、不慕荣华的表示，但更可能是他以平凡之物尚且为人所知，而自己身怀用世之才反不为人识的一种心理写照。人不如物，岂不悲伤，因而“心之忧矣”。忧愤难排，因而长歌当哭 (我歌且谣) 。那么他要诉说什么怨恨呢？ “不知我者，谓我士也骄。”原来他怀着极大的委屈，被人视作狂傲之徒。从一个 “骄”字可知，可能他对时世有着不同凡俗的看法和主张，而这种看法和主张又是时人理解不了和绝对不能容纳的。这是主人公最感悲愤的。悲愤之余，他“静言思之”—— “彼人是哉？”并反躬自问——“子曰何其？”不用说，答案都是否定的。这一来他对“不知我者”更加恼恨，而对自己则更加坚信了，因而才有下面更加痛楚的歌吟。这时，“心之忧矣”自然更甚于前，两句“其谁知之”令人似见呼天抢地、顿足捶胸之状。一阵暴风骤雨之后，心情渐趋平静，他转萌新念: 既然世无知己，徒忧无益，何不索性不想。其实，这不过是聊以自解而已，“盖亦勿思”，岂能“勿思”！
次章在叠唱中把诗意又推进了一层。“棘”的食用价值远不如“桃”，尚且为世所识，人不如物，更其昭然。以“行国”摆脱烦恼，说明“心忧”更剧，已非“歌谣”所能排遣。“罔极”之非，更非“骄”字可比，简直为世所难容。从而进一步写出了人物的悲愤之情。
纵观全诗，一波三折，欲言还止。主人公先以比兴提出世无知己之悲，但感情并不是一泻无遗，反思和自省时又得到了暂时的控制。当其更加坚信别人所非之非和自己所是之是，因而激起了更大的感情波澜，大有不可收止之势时，“盖亦勿思”一句，又如截奔马。所以，人称此诗“含蕴沉郁” ，确是的论。
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