有捄棘匕。② 枣木长勺才好舀东西。
周道如砥，③ 宽阔的大路磨石般平，
其直如矢； 宽阔的大路箭一般直；
君子所履， 正直的政治家就是这样办事的，
小人所视。 勤劳的老百姓就是这样盼望的。
睠言顾之， 想着过去的正直公平，看着今朝的邪道歪门，
潸焉出涕！ 禁不住眼泪汪汪痛哭流涕！
小东大东，④ 请看那东方的大国小邦，
杼柚其空。⑤ 织布机上也被搜刮精光。
纠纠葛屦，⑥ 人们穿着葛籐编的麻鞋，
可以履霜。 在霜雪天行走手冻足僵。
佻佻公子，⑦ 就连那些轻佻惯了的公子王孙，
行彼周行。 也得和大家一样奔忙。
既来既往， 看着人们来来往往劳累困顿,
使我心疚！ 怎能不使人含恨悲伤！
有冽氿泉，⑧ 从旁边流来的寒泉冰水呵，
无浸获薪。⑨ 请不要弄湿了我砍好的柴薪。
契契寤叹，⑩ 眼看我们个个都在忧愁叹息，
哀我惮人。(11) 您就哀怜我们这些劳苦人吧！
新是获薪， 如果砍下的柴禾不遭水淹，
尚可载也； 我们就可以把它载回家去；
哀我惮人， 您就哀怜我们这些劳苦人吧，
亦可息也！ 让我们也能歇一歇气？
东人之子， 我们东方邦土上的子弟臣民，
职劳不来；(12) 生来就劳京终年不受奖赏；
西人之子，(13) 你们西边系城中的子弟臣民，
粲粲衣服。 生来就衣着华丽悠闲玩耍。
舟人之子，(14) 你们周家宗族的子弟，
熊罷是裘； 哪一个不享有裘皮的衣服；
私人之子， 你们周家宗族的奴仆，
百僚是试！(15) 哪一个不捞个一官半职！
或以其酒， 我们进献的纯甜美酒，
不以其浆； 你们说它是薄水酸汤；
鞘鞙佩璲，(16) 你们身佩晶莹美玉，
不以其长。 却不见有什么才智特长。
维天有汉，(17) 好比那天上的银河，
监亦有光；(12) 看上去只有些微弱的清光；
跂彼织女，(19) 再看那三角形的织女星呵，
终日七襄。(20) 她一天混过七个时辰。
虽则七襄， 她虽然能混过七个时辰，
不成报章。(21) 却不见她织成有文采的衣裳。
睆彼牵牛，(22) 再看那闪烁的牵牛星呵，
不以服箱。(23) 也没见着它去拉车载箱。
东有启明， 东方启明星怎比初升旭日，
西有长庚；(24) 西方长庚星怎比火红夕阳；
有捄天毕，(25) 那长长的弯弯的天毕星呵，
载施之行。(26) 搏兔张网也排不上它的用场。
维南有箕，(27) 南方的簸箕星闪闪发光，
不可以簸扬； 却不能用它来簸米扬糠；
维北有斗，(28) 北方的北斗星闪闪发光，
不可以挹酒浆。(29) 也不能用它来舀酒装汤。
维南有箕， 南方的簸箕星是个灾星，
载翕其舌，(30) 长舌头大嘴巴活象饿鬼；
维北有斗， 北方的北斗星贪馋得很，
西栖之揭。(31) 从西向东老是长伸勺柄！
《大东》是一篇针砭时弊的佳作。面对劳民伤财、营私舞弊、卖官鬻爵、尸位素餐、贪得无厌等社会问题，作者久已郁结于心，终于喷薄而出，吟成了一首长歌。歌中描绘了一幅王政不平、民贫国困、匹夫抗争的惊心动魄的社会画卷。
全诗七章。一开始我们即看到: 令诗人“睠言顾之，潸焉出涕”的是社会已经失去了公平、正直的原则，上层统治者已经成了奴役人、剥削人、压迫人的集团，成了为一小撮人谋取私利的集团。俗话说: 锅里有，碗里有； 大路不平旁人铲。诗人就是从锅瓢碗盏的关系，从如砥如矢的大路，联想生发开去，慷慨激昂地抒发了他参政抗争的情怀。王夫之《诗广传》云: “ ‘有簋飧，有捄棘匕’， 知势之谓也。 下之既有余， 而以奉上，情之所安， 义之所正， 顺矣。 ”反之， “则不之簋而急试之匕， 求之而不得，得之而之盈，势愈迫，情愈躁，将一举以空其簋，而簋空矣，簋空而国固未盈。”王夫之正是从这里领悟到簋空则匕空，民贫则国困的道理。一个国家如果到了这个地步，而统治者还不思其反，其结果必然是“竭泽焚林以动天下之疾憾，死亡于野而瓦解于廷。” 统治者拼命剥削，老百姓拼命反抗，民怨沸腾，朝廷瓦解。
次章的“小东大东，杼柚其空”，使我们想起了杜甫的《兵车行》:“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。”这里“东人”的悲哀，东方诸侯邦国的悲哀，实际上代表了周家东部广大人民群众的悲哀。“杼柚其空”，碗里、簋里、织布机上都空了，剩下来的只是一片凄凉:“千村万落生荆杞”。这里最巧妙最入情的是作者并没有直接去刻画劳动人民，而是勾画了一个“佻佻公子”的形象，连平素轻佻、安逸，不事劳作的公子王孙，如今也同样困于行役，疲于奔命，那么一般的老百姓的悲惨命运自然也就不言而喻了。表面上好象在说公子王孙也在受苦，实际上是为了突出人民群众的深重苦难。
第三章，诗人以获薪为喻，说明已经晒干了的柴禾，不能让它渍水腐烂；已经疲弊不堪的老百姓，不能再让其贫病不堪。人民有了积薪方可以御冬防寒，人民有了生养休息的机会，才能继续从事生产，使民富国强。打柴煮饭，本是日常的生活琐事，看似平平，实则饱和着诗人丰富的生活体验和深思自得的事理人情。他把“积薪”作为表现感情的媒介，由“积薪”表达出来的既是感情的需要也是事理的必然，情与理由此达到高度的交融统一。这里的理已融于情而不是外在于情的抽象的理，它给人的不是概念而是形象。
唐武后朝萧至忠《谏卖官鬻爵宰相子弟居要职疏》曾节引此诗云:“臣窃见宰相及近侍子弟多居美爵，此并势要亲戚，罕有才艺，递相嘱讬，虚践官荣。诗云:‘东人之子，职劳不来； 西人之子，粲粲衣服。……私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆； 鞙鞙佩璲，不以其长。’此言王政不平，众官废职，私家之子，列试于荣班，苟非其人，徒长其饰佩。” 四、五两章就是针对这样不公平的社会现象所作的大胆的揭露。它那愤怒的吼声，在漫长的封建社会中曾使不少上层统治集团中的有识之士为之不安，引以为戒。历史告诉我们: 当一个政治集团被人身依附、裙带关系以及亲族、山头、地域、帮派等关系网弄到“百僚是试”的时候，必然是生活上腐化堕落，政治上贪婪肆虐，从而激起人民对它的怨恨和抗争！
诗人面对着如此严酷的政治现实，无法自解。所以，自第五章后，他的目光逐渐由人间转向天上。仰望茫茫夜空，那些闪烁不定的群星，好象都在变换着脸谱，有如地上的物事人情。此时，他突然发现了一个巧妙的方式可以渲泄满腔悲愤。这方式就是怨天。于是，他嘲笑织女，迁怒牵牛，责启明、长庚、天毕虚有其名，斥南箕、北斗其形可憎，仿佛天上群星没有一个有用，没有一个可亲，没有一个可信。在古代，天是可畏的，官们则把自己比着天上的星宿，也是为了让老百姓畏惧。而诗人却无畏于天，讽刺挖苦，嘻笑怒骂，写成了一段绝妙的文字。”维南有箕，载翕其舌； 维北有斗，西柄之揭。”这难道不是那对些贪得无厌，永远填不满酒囊饭袋的傢伙的绝妙写照么？ “南箕北有斗，牵牛不负轭。”名实相乖，相欺以假，成了后世诗人托物言志的一个传统形象。在感情结构上，这四句也回应了首章的“有簋飱，有捄棘匕”。 伸着长柄勺， 张着大嘴巴的家伙们，只知吃喝，只会搜刮，把老百姓们刮得衣不蔽体，食不果腹，日子怎么过？ 出路在哪里？诗人的情绪经过一个又一个的回旋起伏，逐渐推向高潮，又逐渐由愤怒转入沉思。而读者则从诗人悲愤情绪的发泄中感受到了人民的深重苦难，看到了统治集团的可恨可憎，同时也预感到他们的必然灭亡。
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