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诗经《大明》原文、翻译及鉴赏

2021-07-23 14:16:23

       明明在下,①    文王明德四海扬, 
        赫赫在上。②    赫赫神灵显天上。 
        天难忱斯,③    天命确实难相信, 
        不易维王。     国王也真不易当。 
        天位殷适,④    上帝有意王殷纣, 
        使不挟四方。    却又使他失四方。 
         
        挚仲氏任,⑤    挚国任家二姑娘, 
        自彼殷商,     从那遥远的殷商, 
        来嫁于周,     嫁到我们周国来, 
        曰嫔于京。⑥    来到京都做新娘。 
        乃及王季,⑦    她跟王季配成双, 
        维德之行。     专做好事美名扬。 
         
        大任有身,⑧    太任怀孕降吉降, 
        生此文王。     生下这个周文王。 
        维此文王,     就是这个周文王, 
        小心翼翼。⑨    小心谨慎很善良。 
        昭事上帝,     明白怎样侍上帝, 
        聿怀多福。⑩    招来幸福无限量。 
        厥德不回,(11)   他的德行真不坏, 
        以受方国(12)    各国归附民所望。 
         
        天监在下,     上天监视看下方, 
        有命既集。(13)   天命已经属文王。 
        文王初载,(14)   文王即位初年间, 
        天作之合。(15)   上天给他配新娘。 
        在洽之阳,(16)   新娘住在洽水北, 
        在渭之涘。(17)   就在莘国渭水旁。 
         
        文王嘉止,(18)   文王将要行婚礼, 
        大邦有子。(19)   大国有位好姑娘。 
        大邦有子,     大国有位好姑娘, 
        俔天之妹。(20)   好比天上仙女样。 
        文定厥祥,(21)   定下聘礼真吉祥, 
        亲迎于渭。     文王迎亲渭水旁。 
        造舟为梁,     联结木船当桥梁, 
        不显其光。(22)   婚礼显耀真辉煌。 
         
        有命自天,     上天有命示下方, 
        命此文王,     命令这个周文王, 
        于周于京。     周国京师建家邦。 
        缵女维莘,(23)   莘国有位好姑娘, 
        长子维行,(24)   她是长女嫁周邦, 
        笃生武王。(25)   婚后生下周武王。 
        保右命尔,(26)   天命所属天保佑, 
        燮伐大商。(27)   让他出兵伐殷商。 
         
        殷商之旅,(28)   殷商派出军队来, 
        其会如林。(29)   军旗密密树林样。 
        矢于牧野:(30)   武王誓师在牧野: 
        “维予侯兴,(31)  “我周兴起军心壮, 
        上帝临汝,(32)   上帝监视看你们, 
        无贰尔心! ”(33) 休怀二心要争光! ” 
        牧野洋洋,(34)   广阔牧野作战场, 
        檀车煌煌,(35)   檀木兵车亮堂堂, 
         
        驷騵彭彭。(36)   四马威武又雄壮。 
        维师尚父,(37)   三军统帅师尚父, 
        时维鹰扬。(38)   好像雄鹰在飞扬。 
        涼彼武王,(39)   协助武王带军队, 
        肆伐大商,(40)   指挥三军击殷商, 
        会朝清明!(41)   一朝开创新气象!


        

(程俊英译)

         
        【注】 ①明明: 指君王善恶至著,不可掩匿。②赫赫: 威严显赫。 ③忱: 通谌,信。④位: 通立。适: 通敌。句意为天立殷敌。⑤挚: 国名。任:姓。句意为挚国任姓之中女。⑥嫔:嫁。京:周之京都。⑦王季:太王之子,父王之父。⑧大任:即上文说的挚仲,大同太。有身: 有身孕。⑨翼翼:恭敬,谨慎。⑩聿: 语气词。怀: 来,招来。(11)回:邪僻。(12)方国:指周围诸侯国。(13)有命:指天命。句意为天命已经降下。(14)初载:指文王即位的初年。(15)合:匹偶。(16)洽:水名,今称金水河,在陕西合阳西北。洽阳:洽水之北,即古莘国所在地。(17)涘(si):水边。(18)止:礼。嘉止即婚礼。句意为文王将要举行婚礼。(19)大邦:指莘国。子: 指莘国国君的女儿大姒。(20)伣(qian): 好比。妹:少女。句意为大姒好比天上的少女一样。(21)文:文德,是说大姒有文德。句意为文王得贤妃,吉祥由此而定。(22)不:通丕,大。 (23)缵:借为㜺,美好。 莘:指莘国。 句意为莘国有位好女子。(24)长女:指大姒。行: 出嫁。(22)笃: 发语词。(26)保右:即保佑。(27)燮: 借为袭,燮伐即袭伐。(28)旅:众,此指军队。 (29)会:借为,意为旌旗。 (30)矢:通誓。 牧野: 地名, 在今河南洪县之南。 (31)予: 武王自指。 侯:乃。 兴: 兴师。 (32)临: 监临,监视。女:指参加誓师伐纣的军队。(33)贰: 心不专一。(34)洋洋:广阔。(35)檀车: 檀木制的兵车。煌煌:鲜明。(36)騵:赤毛白腹的马。彭彭: 强壮有力。(37)师:太师,官名。尚父:吕尚 (即姜子牙、姜太公) 的尊称。(38)时: 是。鹰扬:如鹰飞扬,形容英勇无畏。(39)凉: 辅佐。(40)肆伐: 迅速进击。(41)会朝:一朝。句意为一朝而天下清明。 
         
        本诗叙述王季与太任、文王与大姒配偶天成,以及武王伐纣,代商而有天下的史实。它与《生民》、《緜》、《公刘》和《皇矣》同为周民族的史诗。这五篇史诗从周民族祖先的诞生写起,中经业绩的开创和发展,直到推翻商朝统治,建立周朝,天下清明,比较全面概括地反映了自公元前21世纪至公元前11世纪周人的社会历史生活。 
        史诗产生在一个民族由野蛮向文明迈进的历史时期,是人类童年和艺术尚不发达阶段的产物。由于这五篇史诗在时间上跨度很长(希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》所写故事的时间跨度都只有十几年) ,经历了原始社会和奴隶制社会两个阶段,所以在观念和内容上彼此差别很大。如果将它们按时间顺序加以排列,便可发现神话内容和原始宗教观念越来越淡泊,而宗教(人为宗教)内容和奴隶主阶级的思想烙印则越来越明显。《生民》和《公刘》虽然也渗透着奴隶主阶级的思想意识,但却十分鲜明地保留着作为原始文学的神话的重要特征。所写的后稷和公刘不同于后来剥削阶级所供奉的尊神,而是对于民族发展作出重要贡献的伟大英雄。他们的事迹实际上是反映了全体氏族成员的才能、智慧和英雄品质,此外,诗中洋溢着征服自然的信心、对于劳动的热爱以及乐观主义精神,自然也是人类童年艺术的重要特征。在另外三篇史诗即《緜》、《皇矣》和《大明》中,虽然也还程度不等地保留着这种特征,但更多地却是宣扬天命德化和奴隶主阶级统治的神威,因而具有明显的说教特色。 
        本诗共八章,可分三部分: 第一部分即第一章,写皇天无亲,惟德是辅,灭商是上帝意志。此为全诗思想总纲。第二部分包括二至六章写王季、文王行德事、拒邪僻,天赐美满婚姻。第三部分包括七至八章,写牧野之战,推翻商朝。全诗突出体现了周人的哲学宗教思想。周人灭商以后,为了巩固其统治,吸取了商人的教训,总结出一套宗教、政治、道德互济互补的统治思想: 一方面宣扬上帝、天命,肯定周人代商是上天的意志,迫使殷人贵族和广大奴隶臣服; 另一方面又强调进德修业,防止行为浩荡,注意 “保民” ,缓和阶级矛盾。这种君权神授、代天行治、敬德保民的思想观念成为贯串全诗的一条重要思想线索。不过,由于当时周人奴隶主阶级尚处于上升的历史发展阶段,推翻商纣的残暴统治符合人民的要求和愿望,因而此诗虽然打着奴隶主阶级的思想烙印,但仍不能掩盖其历史进步性。 
        诗歌开头“天位殷适,使不挟四方”,是周人借上帝之口宣判殷商统治行将就木,主宰天下的重任已经历史地落在周人头上。挚国本是殷商属国,但它的姑娘却不适其宗主,而“来嫁于周,曰嫔于京”。文王出生更是“厥德不回,以受方国”,天下归附。看来,殷商统治已经摇摇欲坠,众叛亲离,周人取而代之已是大势所趋,人心所向。所以才有后边武王“燮伐大商”,商朝顷刻土崩瓦解,一朝天下清明的历史结局。诗歌叙述周民族由弱小到强大的发展过程虽然比较隐含和简括,但字里行间却流露着不可抑制的民族激情,那就是朝气蓬勃的活力,锐不可挡的进取精神,以及对于民族业绩、民族命运的自豪和信心。当然,这一切都是在上帝的神秘阴影下进行的。如果拨开天人之感应,君权神授的宗教迷雾,还是不难看出其真率、自然的气质的。应当指出的是,就利用宗教伪装而言,它也不象后代郊庙文学那样的矫饰和造作,而带有直言不讳的朴拙特点。 
        本诗所写的历史时期 (自王季至武王伐纣,建立周朝) 是周民族历史上十分重要的历史时期,包括着很多重要的历史事件,仅《史记·周本纪》所记就有: 王季时诸侯归顺,文王礼贤下士,与伯夷、叔齐的关系,幽禁羑里推演周易,遇赦后伐犬戎、密须,攻耆国、邗和崇侯虎以及武王伐纣。但是,此诗对于这诸多内容一律略而不记,而只写了两件事: 一是王季、文王敬天行德和美满婚姻,一是武王伐纣,天下清明。从篇幅看,前者的比重尤大。这是因为此诗不是一般地写婚姻,而是通过婚姻宣扬天意,突出他们“维德之行”,此其一。其二,周人认为夫妻之道为“王化之基”,他们代商而有天下,与王季、文王符合天意的婚姻有直接关系。“盖周家奕世积功累仁,人悉知之。所奇者,历代夫妇皆有盛德以相辅助,并生圣嗣, 所以为异。 使非 ‘天作之合’,何能圣配相承不爽若是? 故诗人命意,即从此着笔,历叙其昏媾天成,有非人力所能为者。” (方玉润《诗经原始》) 方氏的话道出了此诗剪裁、立意的特点与周人哲学政治思想之间的关系。 
        此诗后二章关于战争的描写极有特色,它形象而逼真地再现了牧野之战的巨大场面和威武雄壮的军容;浑雄壮观,神采飞动,给人以强烈的艺术感受。 
        它从交战双方分头布墨。先写敌人: “殷商之旅,其会如林。”一个简单的比喻,便写出殷人兵多将广,其势汹汹的特点。用墨不多,但十分传神。这样写敌人不仅是为自己的胜利作有力的铺垫,更重要的是为周人临战前的誓师提供一个紧张森严的环境。试想,面对铺天盖地而来的敌人发出讨伐暴君的誓词,岂不更能有力地表现出誓死杀敌,夺取胜利的决心,更加具有鼓舞人心的力量? 
        周人发起冲锋,两军交战是一个十分壮观的战斗场面,头绪繁多而难于驾驭,诗人运用以少胜多的原则,只选取那些富于特征并能诱发人的想象的事物加以点染;以便读者自己去补充和丰富诗人留下的空白。同时诗人对于两军采用了不同的写法: 如果说对商军陈容采用静态描写的话,那么,对周军则采用了动态描写。商军数量虽多,但人心涣散,缺乏战斗力,而诗人又要以它为周军的胜利作铺垫,故宜从静态写其外观。周军人数虽少,但士气旺盛,一往无前,故宜从动态写其进军。“牧野洋洋”写战场之广和声势之大,“檀车煌煌”状军车之坚和军容之威,“驷騵彭彭”形战马之壮和冲锋之猛。寥寥数语足以使人想象出千军万马奋勇争先,刀光剑影闪烁而过的战斗情景。尤其突出的是,在激烈厮杀的浩大场面中特别写了周军将领太师姜尚。他雄姿英发,勇猛无畏,如同雄鹰一样指挥大军向敌人进击。这一笔如同广阔背景上的一个局部特写镜头,给人以十分强烈的印象。 
        所以,从总体来看,对于这场战争的描写可谓有声有色,有虚有实;有整体的鸟瞰,有局部的特写,具体形象地再现了它的各个不同的侧面。 
        在描写激烈的战斗之后,诗歌以“肆伐大商,会朝清明”结尾,这样写使人有驱散乌云,重见天日之感,从而不由自主地发出对于武王伐纣的赞美。从艺术效果看,由于嘎然而止,使人回味无穷,更增强了其艺术感染力。

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