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《应劭·怪神》主要内容简介及赏析

2021-07-29 16:08:47

  秦汉·应劭·怪神

  东汉杂记体志怪小说专集。应劭撰。即《风俗通义》中卷九的《怪神篇》。它“虽不是独立的志怪书,但作为全书的专篇,主要记怪语神,所以也值得一论”(参见李剑国《唐前志怪小说史》)。《怪神篇》分十五目,约载录有二十多个神怪故事。据篇首序云:“……由是观之,则淫躁而畏者,灾自取之,厥咎响应。反诚据义,内省不疚者,物莫能动,祸转为福矣。传曰:‘神者,申也;怪者,疑也。’孔子称土之怪为坟羊。《论语》:‘子不语怪力乱神。’故采其晃著者曰《怪神》也。”他认为神是人的意念的引伸,怪生于人的疑惑。他辑录《怪神》故事,旨在辩风正俗,针砭尚神怪“流俗之过谬”。基于此目的,在《怪神篇》中,他很赞许九江太守宋均(《九江逡遒有唐居山》)和会稽太守第五伦打击巫觋“依托鬼神,恐怖愚民”的行动(《会稽俗多淫祀》)。《鲍君神》、《李君神》、《石贤士神》等故事,皆以生动的实例,揭穿了鲍君神、李君神、石贤士神等有灵的真相,明确指出鬼神是无中生有,这对破除迷信很有意义。但应劭又认为“世间多有精物,妖怪百端”,记载下了当时流传的十余个鬼怪故事,这就是太史公所谓“学者多言无鬼神,然言有物”之意。可知在怪神问题上,应劭的破除迷信思想并不彻底。另有记狗怪、狸精等事。如《来季德》条记狗怪化已死者而作祟,后饮醉形坏,复为老狗,被扑杀之。这是古代较早的狗变人之故事,题材较为新鲜。《郅伯夷》条记赤毛老狸精于亭馆中作祟,遭北部督邮剑击烧杀;《张叔高》条言白头公怪出树洞而欲扑伤人,张叔高与之格斗并杀之。两则故事,都宣传了“人定胜怪”的思想,很有积极意义。《怪神篇》中的故事,大多具有较为明显的叙事特点,记叙层次分明,思路清晰,与它以前的志怪小说有所不同。此前志怪小说文人气较浓,文字绮丽、雅致;而是篇中小说,故事较为朴实,文字也较为平白。另一方面,它首次集中地记录下了民间流传的一类鬼怪故事,跳出了志怪小说以神仙、帝王传说为题材的俗套,为志怪小说的发展开辟了一块极为重要的题材领域。是篇中的志怪故事,又多为《抱朴子》、《搜神记》等书所取,对后世志怪小说影响不小。

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