采菽采菽①,采大豆呀采豆忙,
筐之筥之②。方筐圆筐往里装。
君子来朝③,诸侯来朝见我王,
何锡予之④? 天子用啥去赐赏?
虽无予之,纵使没有厚赏赐,
路车乘马⑤。一辆路车四马壮。
又何予之? 此外还有什么赏?
玄衮及黼⑥。花纹礼服画龙裳。
觱沸槛泉⑦,在那翻腾涌泉旁,
言采其芹⑧。采下芹菜味儿香。
君子来朝,诸侯来朝见我王,
言观其旂⑨。遥看龙旗已在望。
其旂淠淠⑩,旗帜飘飘随风扬,
鸾声嘒嘒(11)。 铃声不断响叮��。
载骖载驷(12),三马四马各驾车,
君子所届(13)。诸侯乘它到明堂。
赤芾在股(14),红皮蔽膝垂到股,
邪幅在下(15)。绑腿斜缠小腿上。
彼交匪纾(16),不急不慢风度好,
天子所予。这是天子所奖赏。
乐只君子,诸侯公爵真快乐,
天子命之。天子策命赐嘉奖。
乐只君子,诸侯公爵真快乐,
福禄申之(17)。洪福厚禄从天降。
维柞之枝,柞树枝条长又长,
其叶蓬蓬(18)。叶子茂密多兴旺。
乐只君子,诸侯公爵真快乐,
殿天子之邦(19)。辅佐天子镇四方。
乐只君子,诸侯公爵真快乐,
万福攸同(20)。万种福禄都安享。
平平左右(21),左右臣子很能干,
亦是率从(22)。顺从君命国安康。
汎汎杨舟(23),杨木船儿河中漾,
绋��维之(24)。 系住不动靠船缆。
乐只君子,诸侯公爵真快乐,
天之葵之(25)。天子准确来衡量。
乐只君子,诸侯公爵真快乐,
福禄膍之(26)。厚赐福禄有嘉奖。
优哉游哉(27),优游闲适过日子,
亦是戾矣(28)。生活安定清福享。
(采用程俊英译诗)
[注释] ①菽:大豆。②筐:箩编的方形的篮子。筥(ju):竹编的圆 形的篮子。③君子:这里指诸侯。④锡:赐。⑤路车:同“辂车”:古代 诸侯乘坐的车子。乘马:四匹马。⑥玄:黑色。衮(gun):古代上公的礼服。郑玄曰:“衮,卷龙衣也。”黼(fu):古代礼服上刺绣的花纹,半黑半白。⑦觱(bi)沸:泉水涌出地面的样子。槛:通“滥”,涌的意思。⑧言:语助词。⑨旂(qi):古时旗帜的一种,旗上有铃,画有蛟龙。⑩淠(pei)淠:这里指风吹旗帜引起飘动的样子。(11)鸾:通“銮”。古代的一种铃。嘒 (hui)嘒:这里指细微的车铃声。(12)骖(can):一车驾三马。驷:一车驾四马 。(13)届:到。(14)芾(fu):通“韨”,古时礼服或祭服上的蔽膝。古制,诸侯赤芾。股:大腿。(15)邪幅:裹腿布。(16)彼交:彼同“匪”,非,不是。交,“侥”的借字,侥幸急躁。纾:慢。(17)申:重复。指福上加福。 (18)蓬蓬:茂盛的样子。(19)殿:镇抚。(20)攸:所。同:齐,聚。(21)平(pian)平:辨治。(22)率:遵循。(23)汎汎:同“泛泛”,在水面上飘浮的样子。(24)绋(fu):粗大的绳子。这里指船上的缆绳。纚(li)、维:都是系的意思(25)葵:通“揆”,度量。指度量诸侯的才德。(26)膍(pi):厚,指厚赐。(27)优哉游哉:从容不迫,悠然自得的样子。(28)戾:安定。
[赏析] 《诗经》里的诗歌,一种是劳动群众所创作,反映劳动者自身思想情绪的作品;另一种的作者一般是贵族阶层,其作品大都为权贵们歌功颂德,宣扬没落奴隶主贵族的意识形态,为其政治统治服务。《小雅·采菽》,便是属于后者。
《采菽》的写作年代,说法不一,主要的有两种:一种认为是幽王时代作品。主此说的是《诗序》。《诗序》说:“刺幽王也,侮谩诸侯,诸侯来朝,不能锡命以礼,数征会之,而无信义,君子见微而思古焉。”一种认为可能是周宣王时诗。主此说的多是后代学者。周宣王号称“中兴之君”,周宣王时代是所谓的“中兴时代”。《史记·周本纪》说:“宣王即位,二相辅之脩政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周。”在这种时代,产生此类美诸侯朝周的诗是完全可能的。韦昭注说:“《采菽》,王锡诸侯命服之乐也。这是可信的。这首诗写的就是诸侯朝见天子、天子赏赐诸侯的情景。
全诗共五章。
第一章写诸侯上朝之前周天子准备礼物。开头两句,即事为兴。“采菽采菽,筐之筥之”,采菽女子频频采菽,采得的菽把圆筐、方筐都装得满满的,使人想到诸侯朝见天子所得的赏赐是很丰盛的。因此,这两句兴句对本章内容起到一定的比喻作用。接着,诗用设问设答的语气告诉人们,天子赏赐诸侯的礼物是“路车乘马”,“玄衮及黼”,本有“何锡予之”一问便够了,而诗却两次自问自答,增添了叙述的生动性和反复咏叹的韵味。
第二章写诸侯及其随从来朝途中的壮观场面。“觱沸槛泉,言采其芹”,同首章一样,也是即事为兴,不过所取事物不同而已。明代何楷《诗经世本古义》说:“以槛泉自下上出,兴君子来朝亦有仪从可观。”黄焯《诗疏平议》说:“槛泉采芹,既为即事之兴,亦即譬喻之兴。”诗篇接着着重讴歌诸侯来朝途中场面的壮观:“其旂淠淠,鸾声嘒嘒”,车马未到,就让人们看到“淠淠”的旗影,听到“嘒嘒”的鸾声,感到赫赫的声势。“淠淠”是动词重叠,生动地传递出远方的旗迎风飘动的情状;“嘒嘒”是象声词重叠,因为是远闻,所以用它表示声音细微,十分贴切。“载骖载驷”,诸侯车乘之威仪,可以想见。
第三章写诸侯来到王宫朝见天子的情形。本章全用赋法,开头用“赤芾在股,邪幅在下”写诸侯进见时特有的服饰,别开生面。“彼交匪纾,天子所予”,描摹诸侯那种不急不慢、从容行礼的神态,博得了天子的恩赐。《郑笺》说:“彼与人交接,自偪束如此,则非有懈怠纾缓之心,天子以是故赐予之。”比较完满地解说了诗意。诸侯得到了天子的加封和赏赐,自然感激涕零,“乐只君子”,“福禄申之”,飘飘然自鸣得意,等待着更多的福禄享受。
第四章赞颂诸侯为天子镇国安邦的功勋。开头两句还是兴句,起兴的事物是柞栎树。“维柞之枝,其叶蓬蓬”,以柞栎枝叶的繁茂象征周王朝奄有天下,国运昌隆。这种歌功颂德的言辞,把诸侯的心理状态表现得多么真实! “乐只君子,殿天子之邦”,他们要为天子镇守邦国,并且要治理好其他的邻封,让它们都归顺于周王朝。
末章写诸侯“优哉游哉”的自得心情,用的还是兴兼比法。“汎汎杨舟,绋��维之”,“杨舟”所喻是诸侯,“绋��维之”所喻是诸侯与天子的关系。这个兴句象征着“天子和诸侯之间”——统治者内部的相互依存;天子依赖诸侯为他安邦,诸侯则从天子那里得到奖赏。结尾“优哉游哉,亦是戾矣”两句,宋人李樗解为天子“厚与之福禄,使之优游室家,则诸侯孰不至乎?”(《毛诗详解》)道破了其中的奥秘。
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