水浒传公孙胜人物形象分析
公孙胜的性格特点可以用八个字概括，刚勇、强横、猛烈、暴躁。《水浒传》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲，劫富济贫。公孙胜尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。高唐州一役，戴宗、李逵将公孙胜请回，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。
公孙胜淡泊名利，从来不要任何功名，正因为他的性格让他选择闲云野鹤的生活，他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一。
公孙胜是怎样的人
公孙胜，蓟州人，上有一母，是个道士,道号一清, 罗真人是他师傅。江湖人称入云龙。家中有田产山庄，由母亲料理，看来家中殷实，如是也就有了他云游的本钱了。
公孙胜是晁盖聚义的七人之一，当然，算上白胜是八个。是智取生辰纲的主要人物之一，他在梁山是元老级的人物，是坐第四把交椅的好汉。他除了参加劫取十万贯钱财这件事之外，干的主要工作都是降妖伏魔。今天的人都知道，普天之下没有古人讲的那些妖魔，但在北宋年期，这又是历史的真实了。鲁迅先生曾说过“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解了。”以此看公孙胜也就能读通了。
道教是本土宗教，它在中国是占有一席之地的，其功过是非在许多方面都有定论了，在宗教、文化、礼仪、养生、医学、冶炼、科学、哲学等方面都有巨大的贡献，道教对社会的实用性贡献要强于佛教，但道教又有迷信和伪科学的一面，而这一面自然避免不了要在当时的社会生活中有所表现。加之北宋自开国皇帝赵匡胤就崇尚道教，此后的北宋皇帝个个都崇尚道教，到了宋徽宗赵佶，更是信奉有加，他自封为“教主道君皇帝”。上行下效，道教在北宋年间就有了广泛的社会性，那不可信的一面也大行其道，皇帝都以神仙而自居，道士也自然是无所不能了，有时是半人半仙，象公孙胜就是半人半仙了，而他的师傅罗真人就是仙人了，要不然，李逵明明用斧子将罗真人的头劈成两半，到头来是罗真人毫发无损，罗真人一施法术，就将人送到千里之外了，罗真人用法术狠狠地戏弄了李逵一番才罢手，而公孙胜就远没有他师傅利害，但他战胜了会道教法术的高唐州知府高廉，用法术收服了会法术，在芒砀山落草的江湖好汉，混世魔王樊瑞。
中国清朝，有个义和团运动，这些人大都会这类法术，他们要同拿着热兵器的洋鬼子过招，结果是可想而知的了，但如果是遇到相类似的，也玩这些把戏的人，那胜负就难说了，这个时候，公孙胜在那一边，那边就胜了，应该说公孙胜是玩这类把戏的高手。但公孙胜如果面对洋鬼子，其下埸会同义和团那些人一样。正因为如此，我们不能脱离当时的历史背景来看问题。
公孙胜是那个时代的产物，並具有代表性。他是众多道士的代表。首先，他有正义感，面对世道不公，敢取不义之才，为朋友，愿意相助，同时，又保持了人格的相对独立，他第一次离开梁山泊是宋江上了梁山並接父亲和宋清上山之时，这也勾起了他的尽孝之心。当宋江率众征辽以后，他就彻底的脱离了这个群体。他对财物也是有分寸的，他第一次离开梁山，晁盖要送他一盘黄金白银，他说只要这盘中的三分足矣，礼让之后，收了一半。第二次离开，他是要和大家永别了，更何况他是第一个离开大家，他又是位居第四的人物，梁山好汉个个都以金帛相赆，他推却不受，众弟兄只顾打栓在包里，公孙胜还是收了。公孙胜做事有分寸，知进退，这符合那个时代道士的行为准则。
公孙胜是不可缺失的人物，有了他才使得《水浒传》在表现道教方面具有历史的真实性。
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水浒传每回主要内容概括
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宋江杀阎婆惜、三打祝家庄、鲁提辖拳打镇关西、武松打虎、风雪山神庙、智取生辰纲、征方腊、血溅鸳鸯楼、大闹野猪林、梁山三女将、同心归水泊
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