首页 > 文学 > 古典文学 > 古籍古文

民歌《祭火祝词(节选)》原文及赏析

2021-12-01 10:25:00

  杭盖罕山只有土丘大的时候,

  汪洋大海只有水洼大的时候,

  参天榆树只有嫩苗大的时候,

  空中雄鹰只有雏儿大的时候,

  大公山羊只有羊羔大的时候,

  可汗用火石击燃,

  皇后用嘴唇吹旺,

  以火石为母,

  以火镰为父,

  以石头为母,

  以青铁为父,

  青云冲入云端,

  热力可达九天,

  脸象绸段般闪光,

  面似油脂般发亮。

  ——那发明火的火神圣母啊!

  我们向你敬献奶油和肥肉!

  我们向你敬献醇香的奶酒!

  祈求你赐予最大的福分,

  让我们在这幸福中永生!

  火神米荣扎呀,

  用阿拉美文命名,

  用神仙法术脱生,

  你性格磊落光明。

  火神米荣扎呀!

  把坚硬化为松软,

  把黑暗变为光明。

  ……

  世界形成时诞生的

  ——火神米荣扎呀!

  红光直接——

  蔚蓝的天空;

  热力透进——

  金黄的地层。

  以九十九层天的旨意诞生的

  ——也速该圣主点燃的火神,

  请向普通的全体人民,

  赐予寿禄和福分!

  (翻译:胡尔查)

  ——色道尔基等编《蒙古族历代文学作品选》

  火的取用是人类文明的重要标志之一,火与人类生活密不可分,古代劳动人民总是以一种神圣的感情对待火。在蒙古族的民间,祭火仪式特别多,每次祭火,都要用美丽的诗句向火祝颂,以表虔诚的心愿。这首《祭火祝词》便是一年一度向灶神祭祀时的祝颂词。

  从节选的这部分内容可以看到,火被推崇得十分高贵和神圣。它诞生于天地初开之时,用最古老的阿拉美文命名(阿拉美字母产生于公元前六一四世纪)。古人不知天地初开是什么样子,所以用“杭盖罕山只有土丘大的时候”及其以下的四行诗句,接连铺排出一系列习见自然物的童年来予以说明。并且在他们看来,把火神引来世上的人不是普通百姓,而是人的最高君主——成吉思汗之父也速该和他的妻子,而也速该则是“以九十九层天的旨意诞生的”。我们不赞成君贵民贱、君权神授的思想,但古代民间把火和皇帝联系在一起,足可以看出他们心目中火的尊贵了。

  “祝词”还特别赞美了火神的性格和价值。歌唱它“性格磊落光明”; “把坚硬化为松软,把黑暗变为光明”; “红光直接——蔚蓝的天空;热力透进——金黄的地层”。这些赞美,有的基于直接实用的观点,有的出于道德伦理观点,还有的则属于超功利的审美观点。第一个方面从火的用途出发,如说它能“把坚硬化为松软,把黑暗化为光明”即是。第二、三两个方面则是从火的形象特征出发,经过抽象、感悟而赋予它形而上的意义。说它性格光明磊落,这分明是由火焰蔚蓝和鲜明的特点而获得借移性的伦理认定;说它“红光直接——蔚蓝的天空;热力透进——金黄的地层”,也是在对火焰燃烧时的状态的把握基础上颖悟到它的美妙神奇,和给予人的审美愉悦。这样,对火的礼赞也就在某种程度上表现了古代蒙古劳动人民的价值观、伦理观和审美观。

  还值得一提的是,“祝词”描绘的取火过程完全是世俗化的,所谓以火石为母、火镰为父云云,无非是运用原始的打火工具取火,而“青烟冲入云端,/热力可达九天,/脸象绸缎般闪光,/面似油脂般发亮”的诗句,没有取火经验的人是难以写出来的,更谈不上传达得如此形象,如此豪迈,今天我们读来仍能被其中的感情所激动。所以,尽管祝颂者在火神面前诚惶诚恐,敬献肥肉奶酒,祈求赐予寿禄和福分,但在表现这种宗教崇拜的同时,他们其实也讴歌了自己取火的实践活动。

相关推荐

无相关信息

图文推荐

人物关系图高清大图

红楼梦研究另类观点

脂砚斋批注红楼梦

红楼梦所有诗词鉴赏

红楼梦主题站 >>

相关文章

热点推荐