在《西游记》研究的诸多问题中，对本事及成书过程的考察始终受到研究者的高度关注，并取得了不少成果。应该说，学界对从玄奘取经到《西游记》成书这一演进过程的脉络梳理得还是比较清楚的，似乎这一工作没有多少可供开掘的学术空间了，除非再有新的文献资料被发现。那么，在此领域到底还有没有工作可做呢?

　　要回答这一问题，首先要对以往的研究情况进行一番总结和反思，找出其中存在的问题和缺憾。随着相关研究的不断深入，以往研究中存在的一些问题逐渐显露出来。在笔者看来，至少有两个问题是值得认真检讨的：

　　首先是研究思路的单一。以往的研究往往是针对小说《西游记》的故事来源及成书单线进行的，那些与小说《西游记》内容关联不大的文献资料往往被无意或无意的忽视。

　　其次是过分关注小说文本。可以这么说，以往的相关研究大多是围绕着小说《西游记》进行的，其他西游故事题材的戏曲、说唱文学作品大多只是作为研究材料而被使用，其自身并未成为独立的研究对象。

　　应该说，这些研究对探讨小说《西游记》自身是很有帮助的。但其缺陷也是很明显的，那就是眼界过窄，思路单一，剥离了小说《西游记》与整个西游故事的有机联系，遮蔽了小说《西游记》之外的西游故事，重要现象和问题未能得到充分的重视和研究，这无疑会影响到研究的深度和广度。

　　众所周知，西游故事是从玄奘取经故事逐渐发展演变而来的，原本有一个真实的故事核，因其自身的传奇色彩受到社会各界的广泛关注，由此成为一个话题，以想象虚构等方式进入文艺领域，后来经过上千年不断的聚合演变，形成了一个庞大的西游故事群落。

　　小说《西游记》不过是这个故事发展演进过程中的一个环节，尽管是一个十分重要的环节，但它并不是西游故事发展的终结，在此之后西游故事仍在以自己独有的方式不断发展演变，并非只是对小说《西游记》的改编。

　　也就是说，在小说《西游记》之后，西游故事主要按照两条途径演进，一是未被写进小说的西游故事仍然按照原有的渠道和方式演进，二是根据小说进行改编。而前一种途径往往被忽视。

　　小说《西游记》具有集体成书的性质，不管其作者是否吴承恩，他在创作的时候采纳了以往文艺作品中的西游故事，这是毫无疑问的。但是，这种采纳是有选择的，远非西游故事的全部。

　　需要强调的是，那些未被写入小说《西游记》的西游故事数量是相当庞大的，它们一直在通过自己的渠道和方式发展演变，直到今天。因此，对《西游记》本事、成书的单一、过分的强调会人为遮蔽西游故事的多元性、丰富性和复杂性，许多重要话题得不到深入研究。

　　在此情况下，要在这一领域取得新的进展和突破，势必要换个角度对西游故事进行一番新的审视，这是西游故事乃至小说《西游记》研究的内在要求。

　　进入二十一世纪以来，有一些研究者意识到这一问题，着手进行西游故事的探讨，取得了一些成果，比如赵毓龙博士新出的《西游故事跨文本研究》一书就是这方面的代表作，代表着这一领域研究的可喜进展。

　　在笔者看来，赵毓龙博士的西游故事研究有如下几个方面值得关注：

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　　一是作者有意悬置小说《西游记》，将西游故事放在一个更为宽广的大文化背景下进行考察。

　　在作者看来，西游故事是一个以西天取经故事为主体、通过多个渠道、方式不断聚合所形成的动态的、系统性的庞大故事群落，这个故事群落具有自己的特点。西游故事并不能等同于小说《西游记》，这是显而易见的，前者才是作者的核心话题。

　　尽管如此，探讨西游故事避开小说《西游记》，这种处理方法在以往也是少见的，似乎有些风险，会受到一些研究者的质疑乃至批评。

　　不过在笔者看来，这并非有意标新立异，而是一个有价值的尝试，正如日食时可以更为清楚地看到太阳周边的东西一样，这样做摆脱了小说《西游记》本位观的束缚，可以更为全面的展示以往被小说《西游记》遮蔽的西游故事，展示了一个全新的西游故事景观，这也是该书的新意所在。

　　当然，这样做并不是无视或有意弱化小说《西游记》在整个西游故事发展演进中的重要作用，原因很简单，对这一问题研究的成果已经相当丰厚，读者不难看到，因此这种有意的悬置不会造成缺憾，也避免了与前人研究的重复，可以全力进行新的思考和探讨。

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　　二是作者将戏曲、说唱作为西游故事的主要载体进行全面、深入的观照，这与以往以小说《西游记》为核心进行的探讨有着明显的差别。

　　笔者认为这样做不仅显出作者的学术眼光，而且也是符合实际的。小说《西游记》在西游故事发展演进过程中固然非常重要，但在长达上千年的进程中，它只是其中的一个环节，此前此后更多的西游故事是以戏曲、说唱等文艺形式演述的，忽视了这些作品，西游故事的广度和深度就无法显示出来，所展现的西游故事景观也是有缺失的。

　　从全书来看，其中有不少戏曲和说唱文学作品是以往学人未曾涉及的，有些曾略为提及，但也缺少深入的探讨，作者对它们进行了较为全面深入的考察，取得了一些新的进展。这些戏曲、说唱文学作品在本书中获得了与小说《西游记》同等重要的地位，受到特别的重视。

　　作者在题目中明言“跨文本”也正是一种强调和突出，他所说的文本不仅包括小说、戏曲、说唱，还包括史传、诗文;不仅包括文字文本，还包括图像、实物文本。眼光改变，所看到的世界自然也就有了异样的光彩。

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　　三是作者在前人研究基础上，透过挖掘文献资料，取径西方史学、文学理论，将西游故事的发展演进分成发轫期、聚合、定型、赓续四个阶段，从纵的方面对其进行了全面、系统的梳理，勾勒了一幅西游故事的全景图，该书也可以说是一部西游故事生成演进史。

　　与此同时，作者还弥补了前人研究留下的一些薄弱环节，比如在探讨西游故事的历史构造与文学想象时，特意强调《续高僧传》中的《玄奘传》，指出这是在《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》之间的一个重要坐标点，因为它第一次为时间为序，完成了一个具备时间流程的取经故事，对后来西游故事的发展具有奠基之功。经过作者的梳理和归纳，西游故事的多元、丰富与复杂性立体式的呈现出来。

　　在对西游故事全景勾勒的基础上，作者还以江流和尚、刘全金瓜这两个故事为个案，对西游故事进行更为精细的探讨，与前文点面结合，经纬交织，形成一种呼应。

　　就该书自身的写作来看，作者具有扎实的学术功底和良好的理论素养，能借径相关理论而不生搬硬套，思路清晰而开阔，擅长文本的阐释，善于发现问题，时有精彩之笔，这些都是值得肯定的。

　　总的来看，西游故事具有庞大的文献数量和极为丰富的文化内涵，全面、深入的梳理和研究还需要付出更多的时间和精力，甚至不是一个人所能完成的，可以说其中的每一个环节、每一次演进都值得深入探讨，就个案来说，除了江流和尚、刘全进瓜的故事，还有猴王、唐王游地府等故事值得深入考察。

　　这正如作者所说的，其研究只是西游故事跨文本研究的冰山一角，可见他已经意识到这些问题，并有意继续开掘，期待其更多更有分量的著作面世。

　　主要人物

　　唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、如来、观音、玉皇大帝、太上老君、菩提师祖、二郎神、哪吒、镇元大仙、东海龙王、黎山老母、太白金星、

　　主要妖怪

　　牛魔王、白骨精、红孩儿、铁扇公主、六耳猕猴、黑熊精、黄风怪、南山大王、黄眉大王、鼍龙怪、通天河鱼怪、九灵元圣、独角兕大王、百眼魔君、金角大王、银角大王、白鹿精、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精、狮驼王、

　　每回内容简介

　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、

　　重点情节

　　石猴出世、三打白骨精、偷吃人参果、四圣试禅心、大圣闹天宫、除名阎王薄、大战牛魔王、三借芭蕉扇、戏妖盘丝洞、真假美猴王、四战黄袍怪、义激美猴王、荆棘岭、狮驼岭、火云洞、黑风山、高老庄、通天河、车迟国、玉华国、比丘国、朱紫国、无底洞、平顶山、五庄观、乌鸡国、女儿国、

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