《菊花·白菊》咏菊花诗鉴赏
曹之谦
数枝的皪照秋清， 何物为花乃宁馨。
玉骨冰肌夸皎洁，风月佩想娉婷。
霜迎叶上迷青女，露下篱边泣素灵。
见说寒英能愈疾，拟开三径著茅亭。
曹之谦这首咏白菊诗，就是描绘白菊的风神、品格及其治病的神效，并愿侍弄菊花而隐居终生。
诗的开端即从直接描绘白菊入手，表达赞美之情。在清秋的阳光下，几枝鲜白的花朵怒放，是什么神物化为花，才能如此美丽好看啊!“的皪”，鲜白之意。 唐人杨炯《庭菊赋》“花的皪兮如锦，草绵连兮如织。”司马相如《上林赋》：“皓齿灿烂，宜笑的皪”。 应为曹谦所本。 宁馨：如此之意，是赞美之词。《晋书·王衍传》：“何物老妪，生此宁馨儿。”宁馨儿成为晋宋时俚语，如此之儿，后遂为赞美小儿之语。曹谦用此典故以赞美白菊花，极富情韵。作者一开篇即捕捉住白菊最富特征的部分，加以渲染，以“的皪”这个词描绘菊花姿色与光亮，并且放在广阔的背景下。碧空如洗，阳光灿烂，与白花辉映，清空、阳光，白花融而为一，仿佛大千世界中唯有这数枝白花成为主宰。白色菊花正是区别于其它菊种的最本质的特征。可以说首句入题把读者带进到白菊耀眼的境界中，于是产生了由衷的赞美之情，一般地描述语言不能表达此情，就托宁馨儿这个美好典故，寄托此情。以爱小儿之情喻爱此白菊之情，亲切可感。这两句诗是全诗总的概括和感情的基调。三、四两句则铺叙白菊花瓣之美，并把它比喻为一位美女生成的玉骨冰肌，皎洁可嘉。想象为耳带环，腰佩玉珮的姿态柔美的女子。比喻新颖，又切合白菊花的特征，给人以“窈窕淑女，君子好逑”的爱恋之感和素淡自然之美感。由前两句的惊异赞叹发展为深爱，只能用银装素女的比喻，才能表达自己这由衷深爱之情，情与花浑然一体。五六两句转写菊花之叶，以叶代其整体之美，暗示其品格特征。采用的手法不是一般的词句雕饰，也未再用比喻，而是用了神话传说来赞美白菊。“霜迎叶上迷青女，露下篱边泣素灵。”秋霜与菊叶相比，使霜神青女都着了迷，难以辨识;白露滴在篱边菊叶上，如白帝子哭泣。青女为霜神。《淮南子·天文训》：“至秋三月，青女乃出，以降霜雪。”唐僧人寒山诗：“屡见植物荑，常遭青女杀。”菊花迎秋而开，能耐寒露与秋霜，既表明白菊开花的季节，又暗示白菊的耐霜的品格。霜与叶俱为白色，故而霜神眼迷心乱。素灵：是用汉高祖刘邦斩白蛇的神话传说，指哭白帝子的老妪。《汉书》记载：高祖夜行大泽中，有大蛇当道，拔剑斩为两段。后人来至蛇死处，见一老妪夜哭。人问老妪，老妪说：“吾子白帝子化为蛇，当道，被赤帝子所杀。”《文选·陆机·汉高祖功臣颂》：“彤云昼聚，素灵夜哭。”唐人李善注释为：“素灵即高祖纪，老妪哭所杀白蛇。”曹谦用素灵的典故，就是从陆机文中化出。这两个典故夸张青女、神妪都爱上了白菊。一为之着迷，一为之泣，皆爱之极至所致。诗至此由人境顿入仙界，白菊成为神人共爱的珍奇之极品。古代诗人赞白菊者不乏其人。 唐人张蠙《白菊》：“秋天木叶乾，犹有白花残。 举世稀得栽，豪家却画看。”唐人罗隐《咏菊》写白菊：“千载白衣酒，一生青女霜。”唐人李商隐《和马郎中移白菊见示》：“陶诗只采黄金实，郢曲新传白雪英，素色不同篱下发，繁花疑自月中生。”皮日休《和鲁望白菊》：“已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。”这里诗人把白菊比喻成为与美女、仙人争艳，并幻想把白菊花赠给上方列仙。张贲《白菊》也有此赞语：“雪采冰姿号女华，寄身多是地仙家。”这些诗人生活时代不同，但赞美白菊，把它比作美人，进而仙化，这却是共同的鉴赏倾向。由此可见曹谦这五、六两句是借鉴前人创作经验与诗思，而又有所出新。目睹白菊叶上白色茸毛丛生，想象为青女播下的轻霜，是霜是叶;目睹叶上沾的寒露，幻想素灵夜哭，无理而有情。诗意与典故切合无痕。诗至此，描绘白菊姿态丰赡，形神俱出，以素淡自然之美，沁人心脾 结尾两句写感受与愿望。“见说寒英能愈疾，拟开三径著茅亭。”“寒英”：指白菊花瓣。 “三径”：指松菊下三小径，以喻隐士所居。 陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”汉隐士蒋诩于舍中竹下开三径，唯求仲、羊仲从之游。三径后遂为隐士代称。“茅亭”：茅舍也。杜甫诗句：“近根开药圃，接叶置茅亭。”中唐人戴叔伦诗句“松下茅亭五月凉，汀沙云树晓苍苍。”中唐戎昱：“山县(悬)秋云阁，茅亭暮雨寒。”这些诗句写茅亭均与隐居有关。这两句诗是写：听说白菊花瓣可以治人疾病，我打算盖茅亭，种松菊，下开三径。言外之意愿以白菊为伴，终生隐居在山乡辟野的菊圃中，走蒋诩与陶潜弃官归隐的人生道路。葛洪《抱朴子》记载：白菊汁和仙丹服之一年，可活五百岁。《仙经》：“采白菊茎常服，令头不白，返老还童。”故而苏辙咏白菊治疾有神效：“南阳白菊有奇功，潭上居人多老翁。”菊花已入《本草》，是明目清心之良药。正因为菊花生能为人提供美感，表示出一种傲霜的品格与风神。死其躯体又能为人疗疾，使人益寿延年。遂为文人雅士、隐居君子所钟爱，并转化为理想的寄托，品格的外化。精心培育，爱如至宝，并扩展为民族的风尚。曹谦在赞美白菊的同时，也寄托着自己的不慕荣利、不趋于时的思想品格，不为元统治者折腰，宁效蒋诩、陶潜隐居不仕而终生。
这首七律，咏物托志，写法富于变化，抒情层层深入，结尾点睛。为我们描绘出一丛素淡自然美的白菊花，具有很高的审美价值。
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