《桂花·桂枝香观木犀有感寄吕郎中》咏桂花诗鉴赏
陈亮
天高气肃、正月色分明，秋容新沐。桂子初收、三十六宫都足。不辞散落人间去，怕群花自嫌凡俗。向他秋晚，唤回春意、几曾幽独! 是天上余香剩馥。怪一树香风、十里相续。坐对花旁，但见色浮金粟。芙蓉只解添愁思，况东篱凄凉黄菊。入时太浅，背时太远，爱寻高躅。
陈亮这首咏木犀词词牌名与所咏之物正合，木犀即岩桂。寄吕郎中，即寄赠吕祖谦，郎中系著作郎。吕祖谦与陈亮过从甚密。吕退居金华，陈亮前往探视，议论国家大政直至深夜。二人相得，实为知音。陈亮这首歌咏桂花的词也寄托了他对吕祖谦的无限情思。
“天高气肃，正月色分明，秋容新沐。”是秋天景物气象的描绘。“肃”字写出了萧索之意。“月色分明”四字写的是秋月郎照，分明可见，与所咏的岩桂也有暗合之意。“秋容新沐”则点出秋天景象一新，是天高气肃、月色分明形象描绘概括之语。“桂子初收，古十六宫都足。”桂子系指月中桂子。宋之问《灵隐寺》诗说：“桂子月中落，天香云外飘。”后世遂有桂子秋夜自月中落于人间之说。三十六宫是说宫殿之多，处处皆是。以上所写都平实妥贴并不见有奇警特异之处，恰如音乐序曲，虽缓缓而起却孕育高潮。果然，“不辞散落人间去，怕群花自嫌凡俗。向他秋晚、唤回春意，几曾幽独。”一语既出，妙想惊人，堪称神来之笔。是说桂花开於秋季，散落人间不怕辞别天上宫阕，只是担心一旦下到尘俗凡界中，群花自己也觉得凡俗，所以就开“向他秋晚”，避开群花不使它们难堪。以便唤回几分春天的气息，哪里还有什么幽独的感觉。而借桂花开于众芳之后、孤独无人赏识来寄托文人怀才不遇之思本是通常习见手法。这种幽独感几乎是古代文化抒发个性的传统，屡见不鲜。但陈亮在这里却一反传统笔法，标新立异。借花桂之口，表明了桂花傲视群芳，开向晚秋，不但不觉孤独，反有唤回春意的自豪感。这是一个大胆的创新与突破。上片实际只写了桂花开放的时间，但却写得新颖，气度不凡。下片换头“是天上余香剩馥”就又转到眼前所见之桂。“怪一树香风，十里相续”，是倒装句。意即怪不得一树香风十里相续，原来是天上的余香剩馥所致，从语意上承接上片的散落人间之意。“坐对花旁，但见色浮金粟。”是说坐在花旁，只见桂花花形有如金色粟米。接着以芙蓉花和菊花作陪衬：“芙蓉只解添愁思，况东篱凄凉黄菊。”芙蓉即木芙蓉，开于秋季，又称拒霜花。菊花斗霜更是名闻遐迩，但相形之下，它们只能添愁思，增凄凉。这与上片中“群花自嫌凡俗”正是一意。陈亮将历来为人所称颂的拒霜花(木芙蓉)、菊花也一笔抹煞。艺术创造抑扬此亦不为过，因他偏爱桂花超过其它。最后结句说：“入时太浅，背时太远，爱寻高躅”。桂花本非人世间凡俗之物，虽然开秋季百花零落之际，纵有拒霜芙蓉、黄菊相伴但也难以与自己——桂花相匹配。合乎时俗成份太浅、而背离时俗成分又太远，还是得寻找高踪，另觅所在啊，这是桂花的自述，也是作者内心世界的剖示。躅，迹也。高躅即高踪。张耒《病暑赋》：“知其无可奈何而安之兮，乃圣贤之高躅。”桂花本不曾幽独，但最终仍幽独，这一曲折往复变化中蕴含着作者多少沉痛之感啊。
陈亮这首词自比于桂子，说天上收足，故散落人间，既不愿与百花争艳以显示出它们的凡俗，故于晚秋开放，唤回春意，但最终仍有不足之感。虽曾自豪几曾幽独，但还感慨“入时太浅，背时太远”，而要另觅“高躅”。是借写桂花而有喻。
陈亮生当宋室南渡之后，国家危亡时时系于心，未曾有一时之废。特别可贵之处是陈亮不仅仅满足于书生议论，而是务求实际，亲自考察山川，量形度势，乘机观变，他力主抗战，五次上书言事。他与辛弃疾等为莫逆之交，诗词往和以酬心曲。这首歌咏桂花的词也可以看作是陈亮自白，语出肺腑，毫不雕饰。词风斩截痛快，雄放恣肆，实在是词人胸襟怀气的体现。另外，《全芳备祖》前集卷十三岩桂花门中收录陈亮《桂枝香·岩桂花》一阕。今录以备考：
仙风透骨，向夏叶丛中，春花重出。骏发天香，不是世间尤物。占些空阔闲田地，共霜轮，伴他秋实，浅非冷蕊，深非幽绝，中无倚握。任点取、龙涎笃耨，儿女子看、万屈千屈、做数珠儿，刻画无盐唐突。不知几树栾团著、但口吻、非呜云室。是耶非耶? 书生见识、圣贤心术。
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