《木芙蓉·咏蜀都城上芙蓉花》咏木芙蓉诗鉴赏
张立
四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
虽妆蜀国三秋色，难入 《幽风· 七月》诗。
张立，五代时后蜀人。宰相李昊曾向后蜀主孟昶荐之，张立不赴。他自号阜江渔翁，虽隐居不仕，仍关注时局，忧国忧民，具有清醒的头脑。《全唐诗》仅载其诗二首。这首小诗，就是一篇极富讽谏意味之作。
首句言后蜀都城成都方圆之广，也暗指芙蓉花开放之盛。
次句承上启下，着意写芙蓉花的色彩光艳动人。锦囊，原指用彩色经纬丝织出各种图案花纹的囊。此处是喻“四十里城花发”时的总体形貌和鲜艳华美的光泽，且切合蜀都地方物产的特色。成都又名锦城或锦官城，历来以织锦出名。杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”“高下”，形容芙蓉花的参差相互映照和起伏的动感。“坤维”，有两义都通。一谓大地。晋张协《杂诗》：“大火流坤维，白日驰西陆。”《晋书 ·后妃传 ·序》：“德均载物，比大坤维。”南唐诗人成彦雄《露》云：“银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。“坤维”另指西南方。《淮南子》曰：“坤维在西南。”苏轼《寄题梅宣义园亭》：“我本放浪人。家寄西南坤。”
三、四两句笔锋一转，说芙蓉花即使能装扮、点缀后蜀三秋绚丽动人的景色，但也难以写入《诗经》的《豳风·七月》诗中。三秋，这里言秋季三个月，泛指秋天。《豳风·七月》是《诗经》中杰出的篇章之一。它鲜明地描绘了奴隶社会的生活画面，主要采用铺陈直叙的赋的手法，顺应农事活动的季节，从夏历七月写起，通过幅幅画图，揭示了当时不合理的社会现实，形象表现了奴隶们的仇恨和哀伤。《豳风·七月》和《诗经》中其它优秀现实主义诗篇一起开创了我国文学现实主义创作的先河。从《诗经》的“风雅兴寄”，到汉乐府民歌、“建安风骨”、正始之音、初唐陈子昂倡导的文学革新、中唐新乐府运动、晚唐反映社会现实的作品，等等，这一现实主义传统源远流长，直至贯串古代文学发展的全过程。作为后蜀时期关心现实的进步诗人，张立不例外地被潜移浸润，受其积极影响。“虽妆蜀国三秋色，难入《豳风·七月》诗”，诗人的弦外之音是，那些描写芙蓉花繁盛，装扮后蜀都城，粉饰太平的诗句，也很难同《豳风·七月》比美，与它的作意大相径庭，相形见绌。《豳风·七月》的写意，过去一直认为是“陈王业也”、“致王业之艰难”和“俾知稼穑艰难”(见清阮元校勘《十三经注疏》)这一作意固表现了牵强附会，带有浓厚的儒家成分色彩。作者则借题发挥，以此来讽谏后蜀主孟昶不知“王业”和“稼穑”之艰难，不体恤民生之疾苦，穷极奢华，耽于赏花宴乐，沉溺声色之中。据清吴任臣撰《十国春秋》卷四十九记：“广政十三年九月，命城上芙蓉尽覆从帷幙，是时蜀中久安，斗米三钱，国都子弟不识菽麦之苗，金币充实，弦管歌诵盈于闾巷，合筵社会昼夜相接。……城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语群臣曰： ‘自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”自此，“芙蓉城”也就成为成都的别称。该书五十六卷又载：“张立，雅善吟咏，性朴直无忌讳。后王常于罗城上遍植芙蓉，每至秋间，四十里尽铺锦绣，高下相照，立作诗以《豳风· 七月》为刺。”
这首诗虽不长，却生动表现了作者的比兴寄托。前两句是正面写景起兴，后两句转折，抒发议论，语含讥刺。全诗使用了鲜明的对比手法。诗人针对后蜀主在宫苑城上遍植芙蓉，装扮三秋灿烂景色，以供观赏宴游的做法，与《诗经·豳风·七月》的作意和内容两相对照，褒贬自见，委婉含蓄地批评了朝政，所谓“下以风刺上，主文而谲谏”(《毛诗序》)，表现了较强的讽刺意味，很有感染力，也寄托了对表面繁华的后蜀政权“由是寝衰”(《十国春秋》)的深深隐忧。
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