天龙作骑万灵从， 独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握， 纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿， 海内人才孰卧龙?
抚剑长号归去也， 千山风雨啸青锋!
此诗题下作者自注曰：“吾以诸生请变法，开国未有。群疑交集，乃行。”清光绪十四年(1888)，康有为鉴于清朝政治腐败，内外交困，上书光绪，要求变法。不料顽固派作梗，此书不但没有上达，反而借口他是一个“诸生”，没有功名，却来干预国政，纷纷嘲弄攻击他“狂妄”。在这愚昧落后的中国，他的行动无异于一颗重磅炸弹，既惊动了全国，也招致顽固势力的围攻。 于是只得于次年九月愤然离开了京城。
出都时写了五首诗，留别志同道合的诸公，表明自己 的心迹。
作为近代资产阶级改良主义的维新派领袖，一腔为国为民的热情竟落得个报国无门的冷遇，只得“陆沉预为中原叹”(同题另一首)，多么可悲而可恨!
他的诗富有浪漫主义色彩，形象瑰丽，气势磅礴，风格雄浑，充满爱国激情。
这首诗一开头就以奇异的想象描绘了一个以“天龙”作坐骑，独立于霞外，天马行空的英雄形象，他如隐现在烟云里“缥缈”于天宇下的奇峰，千百万神灵簇拥跟从着他。这显然是一个向“天子”挑战的神，不把封建的宗法、制度、秩序放在眼里，充满了战斗的豪情。
他“怀抱”着一握芬芳高洁的芝兰，我国自屈原以来，都把香草鲜花作为品德志行高尚纯洁的象征，这里继承了屈原的手法。可是这样一位气势豪壮、胸怀高洁的志士，不幸处于一个阴霾昏暗、肮脏混浊的时代。这一对比，更显出他是漫漫黑夜里的一颗耀眼的明星。
这位仁人志士，眼中明烛帝国主义列强逐鹿中原，妄图瓜分我中华;心里感叹四海之内虽然人才济济，但谁是卧龙诸葛，能为国为民，“鞠躬尽瘁，死而后已”呢?这一联道出了当时中国人民的心声，有识之士早已洞察民族的危机，忧心如焚，然而群龙无首，盼望着有一位“振臂一呼，应者云集”的英雄。
“国家兴亡，匹夫有责”，仁人志士当仁不让，“我不救中华谁救中华”?这里诗人显然以变法运动的领袖自属，勇于挑起国家在内忧外患交迫之时力挽狂澜的重任，开头所描绘的那一位英雄神的形象，也就是诗人之理想。
一腔热血无处洒，只得“抚剑长号归去也”，这里有多少激愤，多少感慨啊!然而诗人决不气馁。你看，他“抚剑长号”，他决不会放下武器，消极隐遁的。他的呼号，他的剑鸣，定会激起千山风雨。“青锋”啸向千夫指，满天风雨葬仇雠。这是他的理想，他坚信自己有力量去实现这一崇高的理想。
诗人才华高，功力深，在诗歌创作上远法李白，近接龚自珍，前期的诗和他的思想一样，自由驰骋，力求创新，确是打开了诗坛上“万马齐瘖”的局面，写下了一些传世的爱国诗篇。如这一首诗，他虽然被迫离京，别而有怨，但不是哀怨、凄怨、幽怨，而是报国无门的愤怨，沉雄豪放，气冲斗牛。
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