小小尼姑双垂泪， 合下经本紧皱着蛾眉。叹人生枉生世界难消退， 恨爹娘自把银牙来挫碎。念了声南无， 奴要少陪; 逃下山， 要配姻缘自己配。叫师父： 得罪、得罪、真得罪!
这是一首谐趣充溢的民歌。
“小小尼姑”是作品里的主人公。作品所要写的是这位小尼姑对人生欢乐和幸福姻缘的追求，可是，它却没有明笔直陈，而是先从小尼姑的泪水写起，花了相当多的笔墨写她的沉思、悲叹和痛苦等一系列情态与心理，然后才回笔点题，让她毅然决然逃下山去。这种构思，意蕴丰厚，形象饱满，曲折有趣。“双垂泪”，两眼泪水下挂，表明女主人公内心正充满着痛苦，但为什么痛苦，暂不说明。“合下经本”，写其动作。这是一个很重要的典型细节。第一，进一步从女主人公的所事上落实了她的小尼姑身份;第二，交代和暗示了她与世隔绝、枯燥无味的生活;第三，把合下经本的动作放在垂泪之后(而不是在前)，表明她早就“心不在经”了。“紧皱着蛾眉”，写她的思考，写她的美貌。“紧皱”眉毛，是人们思考的表征，但小尼姑此处的皱眉，不是思考的开始，而是思考的继续和深化——她在“双垂泪”之前，早就在思考、在悲叹、在恼恨了，把经书捧在手上，不过是做做样子而已。此时，一个“合”字加上一个“紧”字，暗示她在进一步的思考中也许会下定某种决心，作出某种决定。
那么，她思考什么?悲叹什么?恼恨什么?作出了什么决定?她“叹人生枉生世界难消退”，她“恨爹娘自把银牙来挫碎”。“枉生世界”，白白地活在世界上;“难消退”，指思念红尘的“杂念”难以消除。“自把银牙来挫碎”， 自己恨得把洁白的牙齿都咬碎了——这自然是夸张。从这里不难看出，这位小尼姑十分珍惜人生，不愿意让自己可贵的青春消磨在与世隔绝的枯坐寂诵之中;她恼恨自己的父母，恨他们不该送她到这个百无聊赖、毫无欢乐的鬼地方。这一“叹”一“恨”，包含了她对人生的思考，奠定了她选择生活道路的基础，是洞烛心灵的勾魂摄魄之笔。正是立足于这样严肃的思考，于是，她下定了决心，作出了决定：“念了声南无，奴要少陪;逃下山，要配姻缘自己配。”“南无”，音na mo，是佛教徒用在佛、菩萨名前表示尊敬的敬词，相当于“归敬”、“敬礼”之类的意思。“少陪”，是“不再奉陪”的客套话。这里的“南无”和“少陪”，都是对佛的调侃和戏谑。“逃”字用得极其形象，它表明这位小尼姑不愿再忍受佛门清规戒律的束缚，终于下定了冲出佛门的决心，走向了人间。她要回到人间去干什么呢?自己去寻找理想中的伴侣，追求人生的欢乐和爱情的幸福。至此，笼罩在女主人公心头的愁云苦雾终于统统消散，其心灵的秘密全部呈现在读者的面前。结句显得轻快、欢乐、诙谐，十分切合女主人公此刻的愉快心情。我们似乎看到这位小尼姑一边在山路上跳跃，一边不断回头取笑那位一直严厉管束着她的师父：再见，师父;我没跟你说一声就走了，实在对不起!一位从精神桎梏中解放出来的少女，又重新以其天真活泼的形象浮现在读者眼前。
这首民歌的喜剧趣味很浓。诵佛念经本来应该十分虔诚，可小尼姑却“心不在经”，貌庄而心渎，诗歌起始便初露表里相左的诙谐之趣。一声“南无”，念在她与神佛决绝之时，显然是一种嘲弄;而“少陪”的戏言，则又是有意以凡俗之态表示了对神圣之佛的大不敬，诙谐之趣渐趋浓烈。至全诗结束，连用三个“得罪”，极尽调侃嘲讽之能事，更使作品的喜剧气氛达到了高潮。作者正是借助于这种喜剧气氛，热烈赞扬了小尼姑追求人生幸福的勇敢行动。
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