吾爱孟夫子①,风流天下闻②。
红颜弃轩冕③,白首卧松云④。
醉月频中圣⑤,迷花不事君⑥。
高山安可仰⑦,徒此揖清芬⑧。
孟浩然年长李白一十二岁,两个人的性情、志趣难免小有不同,但这并不妨碍他们之间结下深厚的友谊。这首行云流水般的赠诗,即表达了李白对孟浩然的一片敬爱之情。
首联两句,一个“爱”字奠定了主体的感情基调; “风流”一词则不仅点出“爱”的客体,而且将孟浩然为世人所赞誉的风雅潇洒的气度人品突现在读者面前。这一联统摄全诗,铺设了笼罩全篇的感情线索。
颔、颈两联顺势而下,从纵横两个方面勾勒了孟浩然光采照人的形象。“红颜”对“白首” ,极有跨度地概括了好友从年少到晚年的经历。“红颜”句着一个“弃”字,“白首”句嵌一个“卧”字,鲜明地展示了孟浩然对待官宦仕途与隐士生涯的态度。“弃”得是那样决绝,“卧”得又是如此安闲。这一截然相反的对比,从纵向揭示了孟浩然鄙弃爵禄、悦情山水的峻洁品格。
据计有功《唐诗纪事》 载,山南采访使韩朝宗爱重孟浩然的才华,欲偕至京师,荐之于朝。但孟浩然与故人饮酒,竟忘了此事。有人提醒他,他竟说:“业已饮矣,身行乐耳,遑恤其他! ”举荐一事因此作罢,孟浩然也一点不后悔。颈联所写正与此相吻合。月魄当空,举杯相邀; 徜徉花间,流连忘返——这两句横向描写了孟浩然的隐居生活和情趣,“频”、“不”二字,透露出他自甘淡泊的执著性情。这一联和上一联或由正及反,或自反而正,属对巧妙,规整而无板滞之弊; 自然流走,顺畅而又极错落之致,用笔堪称美妙矫捷。
尾联在前两联形象描写的基础上,又进一步抒发了诗人对孟浩然的崇敬心情。他把好友比拟为崇峻的高山,由衷地发出难以企及的喟叹。如此结束,不仅使诗人对孟浩然的崇敬更上一层,而且也形象地突出了孟浩然的高风亮节。
人们论及此诗,多认为“表明了李白的精神”,抒发了李白与孟浩然“思想感情上的共鸣”。然而反复吟咏,仔细揣味,总觉得本诗题旨恐不止于此。还是喻守贞在《唐诗三百首详析》中说得较为中肯: 此诗“意在爱其风流才调,而惜其不为世用也。”略考孟浩然的生平,可知他并非不求仕进,而是在求之不得的情况下才归隐林泉的。不过,他在怀才不遇的命运下能诗酒自娱,安之若素,却是极为难得的。对照李白出山前后的经历,不难理解“高山安可仰,徒此揖清芬”,确非溢美之辞,而是诗人的肺腑之言。李白这首诗一方面感慨孟浩然徒具才华风采而不为世用,一方面对他淡泊名利,听之自然的人生态度,深感可望而不可及。由衷的叹婉中,不免也流露出了年轻时的作者同好友颇有歧异的人生旨趣。事实不是这样吗?几年之后,当李白被 “赐金放还”,放逐出京时,他可是一肚皮牢骚,按捺不下去啊!
法国著名作家莫罗阿认为,互相尊敬是友谊的一个要点。他说: “所谓敬重,并非说他们觉得我们 ‘有德’ ,也不是说他们认为我们聪明。这是更错杂的一种情操。把我们的优点和缺点都考量过了之后,他们才选择我们,且爱我们甚于他人。” ( 《人生五大问题》)尽管李白与孟浩然在处世态度方面颇具差异,但这并不能减弱他们友爱的程度。互相尊重再尊重,这也许是本诗在处友之道上给我们的一点启示吧!
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