君歌杨叛儿①,妾劝新丰酒。
何许最关人? 乌啼白门柳②。
乌啼隐杨花,君醉留妾家。
博山炉中沉香火③,双烟一气凌紫霞。
这首诗是诗人浪游金陵时,根据六朝民歌改写而成的。民歌《杨叛儿》 的原辞是: “��出白门前, 杨柳可藏乌。 君作沉水香, 侬作博山炉。 ”这首古辞是写一女子和情人约会,用的是女子的口气。前两句用 “杨柳可藏乌”道出了幽会的地方,是隐语。末两句这位女子以香和炉分别比喻情人和自己,是比喻,来说明他们的爱情就好像香和香炉不可分离一样。古辞的隐语和比喻是运用得很巧妙的。也正是因为巧妙地运用了隐语和比喻,才使这位女子的爱情追求得到了充分的表达。李白的《杨叛儿》新辞在改写中,依然保持了原诗的主题,全诗也是以女子的口吻来写的,但在艺术表现上却有了新的创造。
“君歌杨叛儿,妾劝新丰酒”。一开始诗人就形象地描绘出了一对情人欢聚的场面。一个“歌”字道出了男子正在唱着古辞“杨叛儿”; 一个“劝”字写出了女子正在擎着美酒劝自己的情人痛饮。一“歌”一“劝”表现出了这对情人毫无拘束毫无顾忌的约会、欢聚。一般来说,男女相聚在一起应该是女子唱歌男子擎酒,而这里恰好相反,这就说明了男女双方已经完全沉醉在爱情的氛围之中,一切世俗的顾虑和封建礼教早在他们炽热的爱情中消失得无影无踪了。
“何许最关人?乌啼白门柳。” “何许”即何处; “最关人”指最让人关心动情。喝酒唱歌对这一对情人来说似乎还不解意。因此,女子主动向自己的心上人表示愿意到杨柳依依、鸟鸣幽深的白门外去约会。但是她又不把话说明,而是用自问自答的方式来启发男子,让男子对她提出约会。从一开始的欢聚到这里愿意去生长着杨柳、有鸟鸣的白门外约会,我们可以看出女主人公的爱情之火在逐级燃烧。
“乌啼隐杨花,君醉留妾家。”这是诗人对古辞“杨柳可藏乌”的扩展。诗人在这里用“乌啼隐杨花”作比兴,引出了“君醉留妾家”。情人欢聚在一起,女子手捧美酒不断劝自己心爱的人痛饮,男子已经沉醉了。醉了怎么办?“君醉留妾家”! 这是女子大胆的表白。一个“留”字点明他们的欢聚纯属男女私恋。封建社会里,男女授受不亲,在一般女子那里不要说有 “君醉留妾家”的大胆表白,就连 “妾劝新丰酒”的场面也很少见到。在这首诗里女子追求爱情自由的言行,早已不是 “发乎情,止乎礼义”的封建礼教所能制约的了。女主人公的爱情之火在这里达到了白热化。
“博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”是诗人对原诗 “君作沉水香,侬作博山炉”的改写。在这里诗人发挥艺术想象,运用自己的思想个性和浪漫主义的艺术风格,不但使比喻的内涵进一步扩大,而且写出了千古名句: “双烟一气凌紫霞。”用香化成烟,双双一气,交错萦绕,直冲云霞,来形容两情如漆似胶难分难舍的热烈程度,把全诗推向高潮。
李白以乐府民歌为题的诗歌是比较多的。但是他模仿民歌,并不是机械地照搬,而总是有改造、有创新,既有民歌的痕迹又带有李白自己的思想和艺术上的特点。李白写这首诗的时候,正值青春年少,政治上充满信心,对生活、爱情,也充满着热烈的憧憬和追求。因此,在改写过程中他忠实地保持了原诗女主人公对爱情大胆追求的精神,而且这种精神比原诗表现得更充分、更强烈。诗人为我们塑造了一个勇敢而又热情的女性形象,这与封建礼教所宣扬和提倡的女性是一个鲜明的对照。从这个意义上说,李白在改写中完美地继承并发扬了我国古代民歌反抗封建压迫的战斗精神。这与李白大部分诗篇中所表现出来的反对封建礼教的内容是相吻合的。
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