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汤右曾《登云麓峰望南岳歌》原文及赏析

2023-03-28 15:05:58

  我闻三神山,远在东海东。

  神山怳惚路难到,世上五岳蟠胸中。

  忆临沧溟倚日观,九万曾踏扶摇风。

  昨醉蓬莱建羽节,阳景一翳迷高嵩。

  西南万里入罗鬼,似堕幽井窥圆穹。

  东还云梦吞八九,张乐已在轩辕宫。

  七十二峰青连属,苍梧天外云濛濛。

  清湘水流环九面,南岳神镇齐三公。

  灵妖物怪薮藏纳,丹蕤赤幕光曈昽。

  峰峰低昂宛相次,独有紫盖争祝融。

  雷泓风穴互开阖,玉书金简留穹窿。

  岣嵝山尖蝌蚪字,人迹欲到路已穷。

  使者虚亭花药绕,山人脱骨云霞通。

  似闻绿发有毛女,不少翠羽来青童。

  离宫福地入缥渺,目所眺瞩攀跻同。

  衡阳县前昔骋望, 压阵蹇嵼云排空。仙人咫尺俗缘误,况今百病中交讧。

  升高视远腰脚软,左右扶掖如衰翁。

  道人铁瓦缅遗构, 拜岳之石高巃嵸。

  九嶷清猿怨遥夜,洞庭落日浮孤蓬。

  汉女幽兰冉冉翠,楚妃泪竹斑斑红。

  振衣周览穷上下,忽与意思争清雄。

  人间扰扰等蠛蠓,慎勿变化随沙虫。

  君不见回雁峰来八百里,挥手欲驾冥飞鸿!

  作者汤右曾,字西崖,浙江仁和 (今杭州) 人。自康熙戊辰(1688) 进士之后,累官吏部侍郎兼掌院学上,以文学渊博见重于帝室。其人秉性耿直,每陈谏章,条议井然。且工诗词,与秀水朱彝尊 (竹垞)并为浙派领袖。著有《怀清堂集》行世。

  这首《登云麓峰望南岳歌》落笔不凡,气势磅礴; 胸有丘壑,眼无俗尘。通体流畅,引人入胜。全诗起于由远及近,从虚到实; 归于由近及远,从实到虚。如天马行空,云龙飞驾。出神入化,换骨脱胎。非大家手笔不能臻此!

  云麓峰位于湖南长沙湘江西岸,即岳麓山,为南岳七十二峰之尾峰。作者登上云麓峰,即联想到古代传说东海中之三神山 (蓬莱、方丈、瀛洲) 为神仙所居之处,是路所难到者; 而世上五岳是天下名山,聚集在人们胸中。此处笔锋一转,触及本题。但吐而又含,并不立即直书眼前景物,却先放开视野,忆及沧海观日和 《庄子·逍遥游》:“抟扶摇而上者九万里”,表示如天使一般,飞举欲仙,在云翳迷茫中,恍惚登上蓬莱山峰,遥对西南万里的罗刹鬼方,似乎堕入幽井,只能看到圆形的天宇,大有鞭长莫及之慨。回过头来,想到湘鄂之间的云梦泽,故借司马相如《子虚赋》中“吞若云梦者八九于胸中”句以抒胸臆。当其写到云麓峰上的云麓宫时,便借 《庄子·天运》:“黄帝张乐于洞庭之野”化其意而用之。至此,方直接围绕南岳,道出七十二峰青翠连绵以及湘桂交界的苍梧。继之以“清湘水流环九面 (北魏郦道元《水经注》:“衡山东南二面,临映湘川,自长沙至此,江湘七百里,中有九向九背,故渔者歌曰:‘帆随湘转,望衡九面’。”),南岳神镇齐三公”(《礼记·王制》:“天子祭天下名山,五岳视三公。”按: 周以太师、太傅、太保为三公; 西汉以大司马、大司徒、大司空为三公; 东汉以太尉、司徒、司空为三公。)。作者用“清湘”与“南岳”排比,并称之为“神镇” (山之大者为“镇”,“神”指岳神),以形容南岳之大、之尊,意在突出主题。连下数句极言南岳蕴藏之富、之奇、之高,以“峰峰低昂宛相次,独有紫盖争祝融”描绘七十二峰主次分明,形象毕备。当水尽,无以为继; 但其不露痕迹,著笔轻快,使用移花接木手段,以“使者虚亭花药绕”一句,把断线风筝巧妙地衔接起来,并借此兴叹其时已不行祭岳之礼,故旧时祭岳使者休息之亭已成虚设,但见花药环绕而已。运用蜻蜓点水,含而不吐的手法,急转直下,缀以“山人脱骨云霞通”句,托言成仙之事,由实转虚,虚中夹实,抒发作者感慨。“仙人咫尺俗缘误,况今百病中交讧”句,似怀出世之思。“升高视远腰脚软,左右扶掖如衰翁。”偶句中一个“如”字,道出了此诗的写作时间,作者还未进入衰年 (具体写作时间,本文不拟加以考证)。诗的结尾,概括了帝业兴衰,人事代谢,时世沧桑,难于逆料,流露了作者的矛盾心情。他借舜帝南巡死于九嶷,想见遥夜凄清的猿啼声,感到自己犹如“洞庭落日浮孤蓬”,飘泊无定; 以及汉女幽兰,楚妃泪竹等等幽怨凄凉的情景,兴叹不已! 益觉“人间扰扰等蠛蠓”,从而引出《抱朴子》载:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙”的故事作为警告,“慎勿变化随沙虫”。全诗至此已陷入低沉境地、不忍卒读! 而诗笔倏忽从空而下,创造了一个豁然开朗,超脱尘俗的境界,使哀而不及于伤,竟以“君不见回雁峰来八百里 (相传南岳以祝融峰为中心,以衡阳回雁峰为首,以长沙岳麓峰为足,其间七十二峰,方圆八百里),挥手欲驾冥飞鸿”二句,悬崖勒马,骤然收束,使人读之回肠荡气,余味无穷!

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