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黄景仁《黄山松歌》原文及赏析

2023-03-29 15:26:55

  黟山三十有六峰,峰峰石骨峰峰松。

  有时松石不可辨,一理交化千年中。

  丹砂琥珀共胎孕,亭亭上结朱霞封。

  人言松相逊石相,即以松论何能穷!

  沐日浴月晕苍翠,苔色散点周秦铜。

  窈峭上偃雨君盖,纠结下固虯灵宫。

  鳞张鬣缩爪入肉,万劫避过雷火攻。

  昔观图画讶未见,到眼更觉描无功。

  悬崖嵌峒不知数,莘莘縱縱皆鬼工。

  及至触手膏溢节,极瘦驳处春华同。

  清泉洗根泻漭泱,瑶草分润生蒙茸。

  翻嫌石相奇太过,相助为理论始公。

  青牛伏黾不可得,几辈对此颜如童?

  明当遍觅茯苓去,短锄碎㔉千芙蓉。

  黟山,秦代名北黟山,据说轩辕黄帝曾在此山采药炼丹,山中流传着有关黄帝的许多神话,唐天宝六年 (747) 改名为黄山。黄山以她那错落奇峰、纵横幽壑、奇松、怪石、云海、温泉的雄奇瑰丽景色,招来无数寻幽探险者,引发出不少文人记游抒情的诗文。黄景仁这首《黄山松歌》,别具特色,写松,但不是着意于松的奇,而是针对“人言松相逊石相”的评说,为松鸣不公。

  松、石都是黄山雄奇瑰丽的景色。奇松、怪石、云海、温泉被誉为“黄山四绝”。松有松的奇,石有石的怪,各有各的形态,各有各的风彩。清·程之鵔《黄山》诗云:“迷漫云气皆成海, 穿穴峰头半是松。”黄山峰有多少呢? 有名可指的大峰三十六,小峰三十六,还有无数错落的奇峰。《黄山松歌》起始两句就说:“黟山三十有六峰,峰峰石骨峰峰松。”黄山峰多,松亦多; 一说“穿穴峰头半是松”; 一说“峰峰松”。天都峰海拔1810米,莲花峰海拔则达1860米,在它们的峰头则是松。松立峰头啸雨吟风,昂然耸立,这副雄奇瑰丽的景象,唯松独有。松,不仅峰上有,峰中、峰下亦有,凡是有草木生长的地方,就有松。徐霞客在《游黄山日记》中叙述他登山下看时,写道:“峭壑阴森,枫松相间,五色纷披,灿若图绣。”没有松,就没有这“灿若图绣”的画面。黄山松不仅多,而且奇,奇在与石连在一起。“峰峰石骨峰峰松”,说明了松与石的关系。座座峰,是由石骨构成; 而座座峰上的松,就是从石骨缝隙中生,把根深深扎进石骨缝隙之中。松,根深而牢,能在峰头抗御恶雨狂风。松是从石骨缝隙中生,石骨缝隙长短、宽窄、纵横不一,因此造就出形状各异的松,天都峰顶的松,有的弯曲,有的挺立,有的直长,有的横生。更有奇形怪状的松。许楚《黄山游记》描写“卧龙松”:“一石甚奇,如剖瓮,上悬一松,蜿蜒其脊,名曰卧龙。卧龙首支瓮口,尾蟠石户。”还记有“游龙松”:“坞藏一石,高广丈余,覆以苍松,根须连络,自顶至踵,势如游龙。”有的石骨又在松根和松干之中。是石生松,还是松生石? 诗人说:“有时松石不可辨,一理交化千年中。”诗人认为宇宙万物根源于一,长年交通融化,分则为异,合则为一。“丹砂琥珀共胎孕,亭亭上结朱霞封”,是紧承上句诗意而来。丹砂、琥珀都闪烁着红色霞光,松树上边也笼罩着红色的霞光,这是说松树和丹砂、琥珀同一个孕育之地,或说松树是丹砂、琥珀孕育出来的。松树与丹砂、琥珀和与石一样,是分则为异,合则为一的关系。黄山众峰,是由石骨构成。其深谷幽壑,有连山的巨石; 溪砥有侧立千尺的巨石; 有宽广数丈的大石; 有如剑立的石峰林; 望之有落势的倾斜崖石; 有万仞悬崖; 有直立的小而尖的山峰; 有耸立着的几十丈高的峰上石顶。雄奇的石峰,怪状的山石,是黄山的大观。松与石各逞奇怪,奇松与怪石堪称黄山四绝的两大绝胜。但是,“人言松相逊石相”,有人说松的景观比不上石的景观。诗人对此说法认为不公正,提出“即以松论何能穷”,来为松树鸣不平。接着对松展开评说。以“沐日浴月晕苍翠,苔色散点周秦铜”说松的颜色: 用“苍翠”形容松树针的颜色; 用“周秦铜”比喻布满苔藓的树干的颜色。以“窈峭上偃雨君盖,纠结下固虯灵宫” (窈峭: 形容树枝伸得很远。雨君盖: 司雨神的车盖。纠结: 盘根交错。) 说松的形状: 用“雨君盖”比喻树枝; 用“虯灵宫”比喻交错的树根。以“鳞张鬣缩爪入肉,万劫避过雷火攻”说松的年轮。历数了松的颜色、形状、年轮之后,以“昔观图画讶未见,到眼更觉描无功”,说自己从前在图画中没见过的松树,今天看见了,感到难以笔墨来描绘,突出了松之奇,又与“即以松论何能穷”相照应。再以“悬崖嵌峒不知数,莘莘縱縱皆鬼工”说那些无数悬挂在山崖上、镶嵌在石洞里的松树奇巧无比非人力所能为。这是对“描无功”的说明,也是对“松论何能穷”的补充。又以“触手膏溢节,极瘦驳处春华同”说松脂的香嫩如春花。复以“清泉洗根泻漭泱,瑶草分润生蒙茸”说明洗松树根的泉水,又滋润了瑶草,将松与瑶草联到一起。“翻嫌石相奇太过,相助为理论始公”两句,表明诗人对松石的看法,诗人“嫌石相奇太过”,不能与松组成美丽的图案,而松树和瑶草,一刚一柔,正可相映成趣。“石相奇太过”,已经走向美的反面,成了丑,而使人“嫌”,这就否定了“松相逊石相”的评说,为松争得了公正。

  诗人为什么要为松鸣不平,争公正呢?清·黄遵宪在《人境庐诗草自序》中说:“仆尝谓诗之外有事,诗之中有人。”这就是说,从诗歌中可以窥知社会现实和时代风貌,也可以看出作者的思想感情和精神面貌。“人言松相逊石相”,而在作者看来,是由于对松认识不清,所以写了这首礼赞松奇的“松论”,为松鸣不平,争公正。对松评说不公,也就是世道不公。诗人有才,有志,但是怀才不遇,有志难酬。他在《醉歌寄洪华峰》中表白了自己的心迹:“黄山三十有六峰,倒压沧海铺心胸。嶔崎则劣吐不尽,若不一举万里非人雄。”诗人为松争了公正,可是自己呢?依然故我,过着贫苦的生活。《嵩高山记》里有“嵩岳有大松,或百岁,或千岁,其精变为青牛”的故事。诗人幻想得到青牛伏黾,但是“青牛伏黾不可得,几辈对此颜如童?”面对现实, 以“明当遍觅茯苓去, 短锄碎㔉千芙蓉” (茯苓: 可以食用, 可以入药。㔉: 原为大锄, 此处引申为刨、 掘。 芙蓉: 荷花, 此代指山峰。) 结束全诗,可以看出诗人的贫苦生活。《黄山松歌》,通过松论,为松争得公正,抒发了穷愁不遇的心情。

  《黄山松歌》这首七言诗属于纯粹古风。唐以后的诗体,从格律上看,大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗,它有一定的格律。古体诗一般又叫古风,这是依照古诗的作法写的,形式比较自由,不受格律的束缚。唐以后古体诗受到律诗的影响,平仄也有了一些讲究。根据这一点,古体诗可分为两种: 一种是纯粹古风,一种是入律古风。纯粹古风的平仄基本上是自由的。不过唐以后有些诗人在写古体诗的时候,有意避免律句,于是无形中造成一种风气,要让古体诗尽可能和律诗的形式区别开来。这样就使古体诗的句子有了某些特点: 一是最后三字用三平调,成了古风专用的形式; 二是收尾于平仄平; 还有比较少见的两种,收尾于仄仄仄或仄平仄。入律的古风,和纯粹的古风恰恰相反,诗人尽可能用律句。入律古风之所以与律诗不同,主要在于: (1) 句数不定; (2)平韵和仄韵交替; (3) 常常是四句一换韵。

  《黄山松歌》就是属于纯粹古风。诗句中的: 峰峰松、千年中、朱霞封、何能穷、周秦铜、虯灵宫、雷火攻、描无功、春华同、生蒙茸、颜如童、千芙蓉,都是三个平声调的字; 皆鬼工、论始公,是平仄平。

  古体诗押韵比近体宽,邻近的韵可以通押。《黄山松歌》韵脚是:松、中、封、穷、铜、宫、攻、功、工、同、茸、公、童、蓉。其中的“松、封、茸、蓉”属冬韵,首句韵字“峰”也是冬韵,其他韵字都属东韵,这是“东”“冬”通押。读来流丽自如,琅琅可诵。

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