东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
唐宪宗元和十年 (815)，刚被召还京都长安的刘禹锡，因为玄都观的题诗触犯了执掌朝政的新权贵，就被发落到连州 (今广东连县) 去作刺史，赴任途中，经过南岳衡山时，诗人被衡岳高峻雄伟的气势所触动，于是写下了这首《望衡山》诗篇。
诗的前两句“东南倚盖卑，维岳资柱石”，主要写衡山的位置和形势。盖，虚词。维，语首助词。这两句的大意是： 东南的地形偏低，只有南岳衡山巍峨高耸，担当着柱石般的作用。我国的东南多丘陵和平原，而西北主要是高原和山脉，这就形成了西北高而东南低的地理形势，所以《淮南子·天文训》有“天倾西北，故日月星辰移焉; 地不满东南，故水潦尘埃归焉”的说法。但是在东南偏低的地方，却有像柱石一样突兀挺拔、雄峙在这里的衡山。这种对比的表现手法，使衡山的地位特别突出了。
第三、四两句“前当祝融居，上拂朱鸟翮”，主要是写衡山祝融峰的高峻。祝融，相传系颛顼氏之孙黎，为火正，曰祝融，传说他是火神。祝融峰是衡山七十二峰中最高的山峰，峰上有祝融墓，所以诗中有“祝融居”的说法。朱鸟，又名朱雀，是南方七个星宿的总称。翮，这里指鸟的翅膀。这两句的大意是： 前面是祝融居住的山峰，它直刺蓝天，擦着了朱鸟星宿的翅膀。这两句的写法比较新颖，言祝融峰而不直指，却说“前当祝融居”，以“祝融居”来隐指祝融峰，耐人寻绎。言祝融峰之高，不用高、峻之类笼统的词语，而说它“上拂朱鸟翮”，其高自见，而且显得既夸张又形象。一个“拂”字便使诗句、使本来处于静态的物象，陡然充满了动感。这是变静物为动物的写法，非常生动，而且逻辑上也无懈可击。
第五、六两句“青冥结精气，磅礴宣地脉”，主要写衡山的秀丽和气势。青冥，青天。精气，精灵秀丽，天之造化。磅礴，气势雄伟宏大。这两句的意思是： 衡山精灵秀丽，巧夺天工，气势磅礴，雄伟壮观，是天地的造化之物。这两句是宏观的把握，是十分警策的总括。因为衡山峰峦众多，景象万千。在短短的几句诗句中是不可能一一展示的。所以诗人只能总括地来写，而这种写法是从大处着笔，笼统之中含有具体，读者自可去体验，去想象。
最后两句“还闻肤寸阴，能致弥天泽”。主要写衡山给天下带来的好处。肤寸，古代度量名称，古人以侧手为肤，案指为寸。亦有写作“扶寸”的，不过解释不完全相同，铺四指叫扶，一指为寸。可见“肤寸”是比较小的长度单位。弥天，即满天。这两句的大意是： 我还听说衡山几寸宽的树荫，就能够给整个天下带来极大的恩泽。这弥天的恩泽是什么呢?是精灵之气、是气候、是资源、还是山水美景，作者没有具体地说出，似乎也不必说出，难道不是祖国的山山水水养育了我们伟大的华夏民族吗! 这两句在写法上以“肤寸”对“弥天”，以小比大，突出了衡山给天下带来的极大好处。
刘禹锡是唐朝中叶著名的朴素唯物论思想家，也热爱生活，更热爱祖国的山水景色，在巴山楚水一带生活时，就创作了许多热情歌颂赞美大好河山和人民的富有新气象新风格的优秀诗篇。他的这首《望衡山》便是对衡岳充满热情的礼赞。在写法上全诗突出了一个“望”字，以望中所感受到的体会为主，从大处着墨，进行总的宏观把握，而不拘泥于一水一山、一景一物的细描，表现了他宏阔的心胸，呈现出雄浑豪爽的风格，这是本诗最显著的特点。
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