(清)冯骥声
奇峰不入中原界,走来穷边方逞怪!是谁削成五指排参差,突立撑起三百六十名山外?初疑巨灵掌,徙自太华巅①,陶公黎母把臂连②;又疑释迦佛,散花到南天,空中手现兜罗棉③。抑或龙伯钓鳖逢帝怒④,断臂飞掷炎荒土?否则奇肱当日飞车驰⑤,身死南荒枯骨遗。造物有意恣嬉戏,化为奇峰状赑屭⑥,留镇黎峒戒群獠⑦,凌空当作攫拿势!我不知自地去天高积几亿万里程,此山若欲伸手为量试。我也不知自古迄今绵历几百万岁年,此山若欲布指为算计。我若有言问山灵,山灵有知盍我应⑧?银河有水盥几次,阊阖有户攀几层⑨?可能擎盘挹金茎⑩?可能挥戈遏止踆乌行⑾?可能随手引我登绝顶,长啸一声倏使天公惊?五指山,高无极,五岭以南此巨擘!常抱凌云捧日心,自具拔地擎天力。手扶琼岛鸿蒙开⑿,擘使南夷群魔吓⒀。方今蜃市吹腥风,鳄鳖跋浪逞豪雄⒁。极目沧海日见狂澜倒,曷不奋汝只手障彼百川东?呜呼!曷不奋汝只手障彼百川东,独柱中流中?
【题解】
此诗极写五指山之雄奇。作者生逢清末,国势衰颓,诗中希望五指山能屏障江山,抗击列强欺凌,也可为寄托心声。
【作者】
冯骥声(1841-1891),字少颜,海南琼山人。曾创办研经书院,以教书著述为业,有《抱经阁诗文集》。
【注释】
①太华:太华山,在陕西华阴县南,即西岳华山。②陶公:指陶山,在浙江瑞安县西。陶宏景尝居此。道书称为第七福地。黎母:指黎母山,位于琼中县境内,旧名黎婺山,峡谷深幽,峰势连绵。③兜罗棉:棉。梵语草木花絮之总称。明曹昭《格古要论·古棉论》:“兜罗棉,出南番、西番、云南,莎罗树子内绵织者,与剪绒相似,阔五六尺,多作被,亦可作衣服。”④抑或:疑问语,或是。龙伯:古代传说中的巨人族,传说能在海中钓巨鳌。唐张说《入海》诗:“龙伯如人类,一钓两鳌连。”⑤奇肱:神话传说中的国名,见《山海经·海外西经》,郭璞注说:“其人善为机巧,以取百禽,能作飞车,从风远行。”⑥赑屭(bixi):传说中的一种大龟,旧时石碑下的石座相沿雕成其状,取其力大能负重之义,此借之形容山之形状。⑦黎峒:黎族人居住的地方。峒:平场、平地。獠:古时对少数民族的蔑称。⑧盍:何不。⑨盥:以手盛水而洗。阊阖:指天庭大门。⑩金茎:用以擎撑承露盘的高大铜柱,汉武帝时曾作金盘以承露水,据说以此露和玉屑服用可以成仙道。(11)踆乌:太阳。神话传说太阳中有三足鸟,故称。(12)鸿蒙:弥漫广大貌。(13)南夷:旧指南方少数民族,也泛指南方边远地区。(14)“方今”两句暗指当时西方列强凭借武力从海上来侵略中国。
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