现实明明是活活逼死了一名出嫁不到一年的女子，却被评价为“为伦纪(伦常纲纪)生色”。这封建礼教分明是一头吃人的野兽啊!三、王玉辉
关于王玉辉的介绍，书中并不是直接叙述的，而是通过他前去拜谒徽州府学训导余大先生，我们从他们两人及余大先生之弟余二先生的对话中，才知道他的一些基本情况的。
从三人的交谈中我们了解到，王玉辉是个清贫的老秀才，余二先生在此用了“一向知道”来说明，可见王玉辉不但清贫了很长时间，而且他这种处境也是众所周知的。
就是这样一个大家都知道他清贫的老秀才，却“生平立的有个志向”，那就是“纂三部书嘉惠(指施予恩惠)来学”。
据王玉辉所说，这三部书分别是《礼书》、《字书》和《乡约书》。书中接下来便是他对这三部书用处的描述，貌似有些繁琐，但仔细看来，吴敬梓先生写得都有其用意，我们就来看看这三部书的用途。
《礼书》包括“事亲之礼、敬长之礼”等礼制;《字书》是“七年识字法”;而依照王玉辉自己的话，《乡约书》“不过是添些仪制，劝醒愚民的意思”。
我们可以看出，这三部书的内容都是些礼制规范，或规劝要遵循礼仪且教化民众的儒家书籍。而王玉辉因为“终日手不停披”这三部书，所以才“没的工夫做馆”。
可见他宁可清贫一生，也要为礼制的制定和劝导他人遵循而舍己奉献，能拥有这几十年的执念，也真个叫人“佩服”。
自己献身礼制事业数十年，我们再看他自己的孩子被灌输礼制思想的中毒之深。
他有一子四女，“四个小女”中“大小女守节在家里”，三女儿王三姑娘因 “殉夫守节”而死，不知这叫家教之幸，还是家教之哀。
三女儿死后，亲娘“哭死了过去”，灌醒后又大哭不止。亲爹王玉辉呢?不但没掉一滴眼泪，之前妻子因他鼓动女儿寻死而叫他“呆子”，现在反而因妻子哭死去的女儿，说妻子是个“呆子”(大家说谁才是“呆子”呢)，还说死去的三女儿如今已成仙了，他就是以后死，还不能像三女儿这样死得好呢!
说完，他还仰天大笑“死的好!死的好!”
封建礼教的荼毒该是如何之深，才使得王玉辉在三女儿绝世而死后仰天大笑呢?
看似荒谬的背后，却是血淋淋的现实接连摆出来。
作为父亲的王玉辉还是存在一丝人性的。
当三女儿死后，大家在明伦堂摆席时，通学人要请王玉辉上坐，这时的王玉辉终于在此时恢复了些人性，他“到了此时转觉心伤，辞了不肯来”。
另外，他在去往苏州路中“见船上一个少年穿白的妇人”，“他又想起女儿，心里哽咽，那热泪直滚出来”。
这个地方他人生地不熟的，能感情流露，想来在此时此刻是真的为三女儿的死感到伤心。
纵然如此，与亲骨肉的生死离别，在尊崇孔孟之道的礼教面前也是要低头的，因为不止他的肤发、他的血液，他骨子里、他灵魂里充斥的都是那极浓的封建礼教的气息!四、王三姑娘悲剧之源的探析
经过我们对王三姑娘及其父王玉辉的一一分析，我们知道，王三姑娘就是封建礼教的牺牲品。先秦时期以礼乐倡导文明，那时的礼是天理之节文，天理正气所在。但随着社会环境的变化，礼制不再是光明正大压倒一切的所在，正像鲁迅所写的那样，封建礼教是一个“无有杀人主犯的‘无物之阵’”。
再想想王玉辉用一生所著的那三部书，都是些规劝人们遵循封建礼教的内容，就无怪乎他自己的女儿一个在家守节，一个所谓的殉夫守节了。
更何况在徽州，这个受节烈的封建观念荼毒之深的地方，它养育了多少像王玉辉这样尊崇封建礼教的人，又生吞了多少如王三姑娘般年轻的女子?
因此，王三姑娘之死除了其父王玉辉多年礼教的灌输与有寻死之意的鼓动外，还有当地社会风气的负面影响。
便是这种种因素，为王三姑娘的命运刻了个大大的“悲剧”之符。结语
王三姑娘只是个处于青春年纪的少妇，明明还有大把时光的她，却因受父亲礼教的经年灌输，在丈夫死后选择了寻死之路。
她明明说的因担心拖累父母而寻死，并没有说要殉夫守节，但社会中人已经给这一行为下定义了，这就是“青史留名的事”，还要把这种贞洁烈女的行为奉为圭臬，并大肆宣传，这分明是当时封建制度下人们的惯用伎俩。
无他，因为父亲王玉辉需要，送王三姑娘“入祠、建坊”的他们需要，那封建礼教横行的社会需要。
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