4.这本书跟你有什么关系?

　　你是否有这样的感觉，每天似乎安排得很满，上班、会友、逛街、看电影、郊游，但总有一种空虚感，因为娱乐挤占了我们绝大多数时间。即使静下心来看看书充充电，也很难专注很久，学习和交流的满足感已经很久没有体会过了。外界也不断地告诉我们，东西应该越简单就可以得到才算越好，知识应该越容易理解才越接近真理。但事实真的是这样吗?按照波兹曼的想法，真理不经过严密的逻辑和长时间的阐述是不可能清楚地呈现出来的，可我们的文化被娱乐取代而变得越来越浅薄，互联网时代更加剧了这一趋势。我们没有历史，没有环境，没有关联，没有思考，我们推崇的文化什么都不是。这本书对于文化学者或新闻传播专家来说或许有专业上的批判意义，但对于普通人的意义我觉得是严肃而庄重的事情没有那么容易，需要付出痛苦和努力才能得到。

　　娱乐至死的主要观点

　　第一章 媒介即隐喻

　　在电视上，话语是通过视觉形象进行的，电视上会话的表现形式是形象而不是语言。

　　信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。

　　书面文字不只是一种简单的提醒物：它在现实中重新创造了过去，并且给了我们震撼人心的浓缩的想象。

　　隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。通过这种强大的暗示力，我们脑中也形成一个这样的概念，那就是要理解一个事物必须引入另一个事物：光是波，语言是一棵树，上帝是一个明智而可敬的人，大脑是被知识照亮的黑暗洞穴。

　　第二章 媒介即认识论

　　真理的认识是同表达方式密切关联的。真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了真理是一种文化偏见。

　　第三章 印刷机统治下的美国

　　并不是说印刷术只是影响了公众话语的形式。只有意识到形式决定内容的实质这一点，观点才会显示出其重要性。

　　第四章 印刷机统治下的思想

　　公众人物被人熟悉，是因为他们的文字，而不是因为他们的外貌，甚至不是因为他们的演讲术。

　　阐释是一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。

　　第5章 躲猫猫的世界

　　索罗说过，电报使相关的东西变得无关。这些源源不断的信息与它们的受众之间很少或几乎没有任何关系，也就是说，这些信息并没有可以赖以存在的社会环境和精神环境。

　　电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的;电视对话对助长语无伦次和无聊琐碎;严肃的电视这种表达方式是自相矛盾，电视只有一种不变的声音--娱乐的声音。

　　第6章 娱乐业的时代

　　我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务，尤其是重要事务。随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质业改变了。

　　第7章 “好，现在”

　　电视画面不一定要说明新闻的要点，也不需要解释为什么选择这些画面。镜头本身就是理由，这是每个电视制片人都明白的道理。

　　播音员并不明白他们所说的内容的意义。

　　播放的广告让新闻的重要性消解，甚至让它显得稀松平常。新闻节目结构的关键，有力的反驳了电视新闻是一种严肃的公众话语形式的言论。

　　掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”;在哲学中，它被称为“虚无主义”;在精神病学中，它被称为“精神分裂症”。如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。

　　达达主义艺术运动是1916年至1923年间出现于艺术流派的一种。达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。达达主义由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。

　　虚无主义作为哲学意义，为怀疑主义的极致形式。认为世界、生命(特别是人类)的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义、解构主义、朋克这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。

　　制作新闻节目的奥义：越短越好，避免复杂;无需精妙含义;以视觉刺激代替思想;准确的文字已经过时落伍。

　　所有时间都是独立存在的，被剥夺了过去、未来或其他任何事件的关联，连贯性消失了，自相矛盾存在的条件也随之消失了。

　　第8章 走向伯利恒

　　(伯利恒(阿拉伯语：بيت لحم‎，意为“肉篮子”;希伯来语：בית לחם‎，意为“面包房”;希腊语: Βηθλεέμ;天主教译白冷)是一座位于巴勒斯坦西岸地区的城市。对于基督教而言，伯利恒是耶稣的出生地，也是世界上最早出现基督徒团体的地方之一)

　　不论是历史还是电视的现实情况，都证明反省或精神超脱是不适合电视屏幕的。

　　电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里，而不是让抽象的概念留在我们脑中。

　　第9章 伸出你的手投上一票

　　大多数广告都运用了“伪寓言”的文学形式来传递信息，“丢失的旅行支票”和“远方儿子的电话”这类伪寓言不仅能够产生不可抗拒的情感力量，而且还和《圣经》里的寓言一样具有明确的说教性。

　　第10章 教学是一种娱乐活动

　　电视提出三条戒律并由此形成了教育的哲学。

　　1、你不能有前提条件

　　每一个电视节目都应该是完整独立的，观众在观看节目的时候不需要具备其他知识。电视是不分等级的课程，它不会再任何时候因为任何原因拒绝观众。换句话说，电视通过摒弃教育中的顺序和连贯性而彻底否定了它们和思想支架存在任何关系。

　　2、你不能令人困惑

　　电视教学中，让观众心生困惑就意味着低收视率。遇到难题的学习者必然要转向其他频道。这就要求电视季节目中不能有任何需要记忆、学习、运用忍受的东西，也就是说，任何信息、故事或观点都要以最易懂的方式出现。

　　3、你应像躲避瘟神一样避开阐述。

　　电视机教学常常采用讲故事的形式，通过动感的图像伴以音乐来进行。

　　从电视上获得意义往往是一些具体的片段，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来存储的知识相关。

　　第11章 赫胥黎的警告

　　有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的-文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的-文化成为一场滑稽戏。

　　历史正把我们推向某个理想中的天堂，而技术正是推动我们的动力。

　　只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或热河其他媒介获得某种程度的控制。

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