济颠大师醉菩提全传

　　清代白话长篇神魔小说。又名《济颠大师玩世奇迹》、《济公全传》、《济公传》、《醉菩提全传》、《醉菩提》、《皆大欢喜》、《度世金绳》。二十回。题“天花藏主人编次”,亦题“西湖墨浪子偶拈”。成书于清康熙年间。

　　现存主要版本有清本衙藏板本和清乾隆金阊书业堂刊本,藏日本东京大学东洋文化研究所、日本京都大学文学部、日本大阪附立图书馆;清乾隆五十三年(1788)金阊古讲堂刊本,藏天津图书馆;清宝仁堂刊本,藏国家图书馆、大连图书馆;清道光二十七年(1847)文聚堂刊本,藏国家图书馆;清同文堂刊本,藏国家图书馆;清同治十年(1871)务本堂刊本,藏北京大学图书馆;清光绪四年(1878)京都聚珍堂木活字排印本,藏天津图书馆;清光绪六年(1880)北京二酉堂刊本,藏国家图书馆;清光绪二十年(1894)石印本;清光绪二十四年(1898)金陵余善堂刊本,藏南京图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印味根斋藏板本,1986年浙江古籍出版社《古代中篇小说》排印金阊书业堂刊本,中华书局“古本小说丛刊”影印金阊书业堂刊本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印宝仁堂刊本,1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印宝仁堂刊本。

　　南宋高宗时,天台府天台县春坊赞善李茂春之妻王氏,分娩得一子,乃紫金罗汉转世,求国清寺高僧性空为之取名修元。性空圆寂坐化之时嘱赞善曰:“汝子乃佛家根器,非宰官骨相,但可为僧,不宜出仕。”修元十二岁时,曾与表兄王全偶往祗园寺游玩,时正值一位贵官欲剃度,一僧代之梵修,并题词一首,令寺中众游玩儿童续二句概括其意,众童皆木然,唯修元能续之。

　　祗园寺主持道清一日去李府求度。曾与修元谈禅,却被修元难住,愀然而归。后与观音寺长老道净言之,道净亦莫能解。修元十八岁时,其父母先后去世,生活无依无靠,乃拜辞母舅、表兄等,离天台往杭州钱塘寻访远瞎堂长老,请求为其剃度。后于杭州灵隐出家,取法名道济。

　　道济不适于寺僧之习,每到坐禅时则常困倦入睡,经常从禅床上跌下,屡遭监寺僧责打,修元甚是苦恼;加之寺内不得喝酒食肉,难以煎熬,曾欲还俗。后被长老一棒一喝,点醒其前因。修元遂撞翻长老,又撞倒坐禅众和尚,痴痴颠颠以嬉语尽吐禅机。监寺以下众和尚莫能识,皆欲惩治修元,唯长老为言:“禅门广大,岂不容一颠?”从此,众僧皆称道济为“济颠”。

　　济颠越来越疯颠,吃肉喝酒,口唱山歌,无戒不破,然其疯言疯语皆合禅机,无不灵验,于是济颠名震遐迩,轰动四方,十六厅朝官皆与其往来。长老涅槃,衣钵传与济颠。众僧争夺长老所遗财物金银,济颠依旧“疯颠”终日,一无所取,后竟离灵隐寺云游回台州。当济颠云游一年后返回灵隐寺时,已有新主持矣。于是,济颠经常优游西湖景区,出入于官宦之家,终日饮酒作乐。曾酒醉后被沈五官引入妓院,然与妓宿而不乱。又陈太尉送绫子、官绢以作僧服,济颠以济乞儿。灵隐主持得知其纵酒、狎妓,欲惩戒之,后知其疯颠而作罢。此后,济颠更加疯颠。主持无奈济颠,监寺欲逐之,遂派其作盐菜化主。济颠气愤不堪,乃投净慈寺德辉长老,长老令其任书记僧,寺内榜文疏头皆由济颠掌管。济颠甚感之,自报三日内募化三千贯修复寿山福海藏殿。

　　济颠至陈太尉处募化,太尉未允,济颠将化缘簿丢掷下回净慈寺。是日正值太后夜梦罗汉化缘,太后梦中亲应捐赠三千贯。次日太后召太尉,太尉告之济颠化缘事,太后以脂粉钱三千贯捐之,并亲临净慈寺见济颠,果梦中所见之人。然济颠仍故作疯状见之。

　　后济颠为净慈寺化得新笋五担,以解众僧尝新之馋。后又因触怒灵隐寺主持,主持与赵太守设谋,欲以砍伐净慈寺松树为因由,以逐济颠,不料太守见之,驱逐之意皆除,反生钦敬;馉突王公仙逝,转世投胎于女儿家;净慈寺将遇灾难,德辉长老将圆寂于火海之中。以上诸事,济颠皆预先知之。两监寺因寺院失火入狱,济颠拜托毛太尉救出之;又前往蒲州报本寺请松长老至净慈寺任长老之席,寺中诸事,济颠皆尽力为之。净慈寺火烧后,急于修复,济颠遂亲作募化榜文,上达天听,上捐钱三万贯。为取四川深山巨木,济颠显神通,将大量木材由水运入寺内殿前醒心井中,再由井口神奇地抽出,仅花二年时日,净慈寺修复得更加雄伟、壮观。净慈寺的名声威震四方,香火亦越来越旺。

　　后为旧佛装金,两回廊影壁饰画,济颠更是大显其神通。济颠的道行越来越深,声望亦越来越大,竟不避嫌疑,裸体以己之三昧真火为张公之女疗疾,并即刻见效。又王宣教、陶秀玉二人情投意合,相爱甚笃,而父母强逼其另娶别嫁,乃致双双投湖殉情,火化时举火,而两尸皆不着火,济颠为其演说因果,排解冤屈,然后方能合而火化……

　　济颠所行之事,件件灵验,事事奇妙,人皆敬佩,咸称活佛。济颠圆寂之日,相识朋友和朝廷官宦等,皆亲自前往净慈寺为其“送行”。济颠死后,时常显灵。

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