〔明〕张岱

　　筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。吾家后此亭而亭者，不及筠芝亭。后此亭而楼者、阁者、斋者，亦不及。总之，多一楼，亭中多一楼之碍;多一墙，亭中多一墙之碍。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之内亦不设一槛一扉，此其意有在也。亭前后，太仆公手植树皆合抱，清樾轻岚，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景稀而先得之，升高眺远，眼界光明。敬亭诸山，箕踞麓下，溪壑潆回，水出松叶之上。台下右旋曲磴三折，老松偻背而立，顶垂一干，倒下如小幢，小枝盘郁，曲出辅之，旋盖如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不台，松意犹畅。

　　——《陶庵梦忆》

　　〔赏析〕这篇文章反复读过，觉得有两处地方，虽是片言只语，可内含的意蕴无比深奥。其一，“然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽”，这里牵涉到亭和山的关系，亦即是局部和全局的关系问题。显然，山是由迤逦行走的势态、裸露的石与土的比例、树木的种类及数量、泉水的有无或分布等等因素合成的一个整体，在上述因素大体确定之后，人为的痕迹可以谓之雪中送炭，或曰画龙点睛。何为人为痕迹?无非是指以人的力量对山实行改造，如在适当的部位分别建立亭、台、楼、阁之类。但是，对山这个整体进行“补充”性的改造，并不是任意和无限制的，对于既定的“这一个”山，再高明的“补充”办法也只有那么一种两种，而最好的办法只可能是一种!因为“补充”只是为了更好地突出山，而绝非为了显示新建的亭、台、楼、阁。这个目的确定之后，建筑设计师的任务，就是要在有限的范围之内，进行卓有成效的选择。而选择的最高境界，就是既要惜墨如金，又要朴素凝练。而以“浑朴”风格出现的筠芝亭，“亭之外更不增一椽一瓦，亭之内亦不设一槛一扉”，是深得上述见地的精髓的。其二，“癸丑以前，不垣不台，松意尤畅”，癸丑是个具体的年头，在此之前，筠芝亭保持了最为简捷朴素的外形，结果使得遍山松树所形成的情趣意态非常突出;然而到了癸丑年(之后)，张岱亲眼看到筠芝山的整体综合有了变化，(我们设想，或某处裸露的石土坍塌，或原有的树木被无情砍伐，或新植了若干与原有松树不协调的其他树种，或泉水的情形有了很大变化……)这些就影响了原来的“松意”，破坏了“这一个”山的原有风格。这种情形在园林学中是经常碰到的，陈从周教授在其《说园》中讲到：“拙政园的枫杨，网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。”一园如此，一山更是如此。“松意”不仅会因其他树木的增植而减少，更会因自然景观的其他因素的改变而彻底破坏。对于一座大山，很难像对一座小园林那样精心护持;山在大自然变化的总规律下，每时每刻都在实行不以人的意志为转移的渐变。对此，山的主人则应该顺应自然发展规律，注意由一种风格向另一种风格过渡。也即是说，“松意”如已不畅，能维持时则维持，不能时就早做其他打算。张岱能够尖锐地把“癸丑”这个年头视为松意由畅转衰的分界，说明他能用发展的观点看问题，虽仅是轻轻一笔，却给人留下丰富的内涵。大家笔法啊，值得玩味。

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