哀曼殊斐儿

　　我昨夜梦入幽谷，

　　听子规在百合丛中泣血，

　　我昨夜梦登高峰，

　　见一颗光明泪自天堕落。

　　古罗马的郊外有座墓园，

　　静偃着百年前客殇的诗骸;

　　百年后海岱士黑辇的车轮，

　　又喧响在芳丹卜罗的青林边。

　　说宇宙是无情的机械，

　　为甚明灯似的理想闪耀在前?

　　说造化是真善美之表现，

　　为甚五彩虹不常住天边?

　　我与你虽仅一度相见——

　　但那二十分不死的时间!

　　谁能信你那仙姿灵态，

　　竟已朝露似的永别人间?

　　非也!生命只是个实体的幻梦：

　　美丽的灵魂，永承上帝的爱宠;

　　三十年小住，只似昙花之偶现，

　　泪花里我想见你笑归仙宫。

　　你记否伦敦约言，曼殊斐儿!

　　今夏再见于琴妮湖之边;

　　琴妮湖永抱着白朗矶的雪影，

　　此日我怅望云天，泪下点点!

　　我当年初临生命的消息，

　　梦觉似的骤感恋爱之庄严;

　　生命的觉悟是爱之成年，

　　我今又因死而感生与恋之涯沿!

　　同情是掼不破的纯晶，

　　爱是实现生命之唯一途径：

　　死是座伟秘的洪炉，此中

　　凝炼万象所从来之神明。

　　我哀思焉能电花似的飞骋，

　　感动你在天日遥远的灵魂?

　　我洒泪向风中遥送，

　　问何时能戡破生死之门?

　　(写于1923年3月11日。1923年3月18日《努力周报》第44期。)

　　作品赏析

　　这篇文章原刊于1923年5月《小说月报》第十四卷第五号。人活着的意义，是为了美的存在。美是无法抗拒的生的要义，美是生命的依托，美是人类不死的精灵。徐志摩早已用他短暂的一生这样回答过。《曼殊斐儿》不同于《再别康桥》和《雪花的快乐》。作为读者，在清晨阳光抚摸含苞的百合花时，在仰卧草地听鸽哨忽地响过蓝天时，当漫山的枫叶把面颊映得绯红时，不要去读《曼殊斐儿》。只有在没有艳丽晚霞的暮色里，在静夜里，理查德的《淡紫色的海面》回旋在耳畔，或是玫瑰上的夜露在清冷的月光里滴落时，才适合去捧着《曼殊斐儿》。曼殊斐儿周身裹着轻纱白雾，在雾气的回绕里，她已幻化为一个流动的雕像，那是令人眩晕震颤的美，一个美的精灵。徐志摩说，美是人生最可珍的产业，是进入天堂的秘钥。人们双手空空来到人间，在滑进坟墓的时候，金钱和功名像一缕轻烟散得无踪无影，唯有曾创造的、不经意中酿成的美不死在人间。曼殊斐儿的美是徐志摩产业的重要部分，是他内府宝藏耀眼的光芒。因着曼殊斐儿的美，徐志摩也给读者留下了一篇弥足珍藏的美文。人的美和文的美引诱读者开始爬上美的山颠。山的底坐。最深入的悲观派诗人理巴第(Leopardi)探海似的智力虽则把人间种种事物虚幻的外象一一褫夺，连宗教都剥成了个赤裸的梦，他却没有力量来否认美。山腰景区。之一，雨中惊问行人，找到彭德街第十号。之二，记述麦雷，曼殊斐儿的伴侣与她的相伴相依。之三，曼殊斐尔像夏夜榆林中的娟乌唱到血枯音嘶，为她不再存留的人间增几分美。之四，粗野的女文学家、夏娃变异的后代蔟拥着冰清玉洁的曼殊斐儿。峰回路转。之一，郁金香亭亭立在眼前，她不是曼殊斐儿。之二，曼殊斐儿病弱不下楼，作者只得告辞。峰顶。曼殊斐儿默默地出现了。山雾撩绕，白云相依;露珠点点，霞光凄迷。那是“整体的美，完全的美，不能分析的美，可感不可说的美，你仿佛直接无碍的领会了造作最高明的意志，你在最伟大深刻的乾刺中经验了无限的欢喜，在更大的人格中解化了你的性灵”。不经意间，徐志摩营造了一座引人入胜、巧夺天工的山，爬上去就是一段美的历程。不要说曼殊斐儿还藏在山顶。走回平地，回首遥看。此时，“子规在百合丛中泣血，光明泪自天缀落”。可在曼殊斐儿闪现的刹那，读者已摄下她的精灵。任凭时间的潮水冲刷，她不朽的歌永在读者的心底轻吟。曼殊斐儿，作者已融化在她的美里。

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