《大观园题咏十一首(其六)》凝晖钟瑞(匾额)
薛宝钗
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。
元春在浏览完众姊妹之作后，对此诗称赏不已：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”说林黛玉之诗“与众不同”乃客套之语，因黛玉本来“安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱做了一首五言律应景罢了”。而薛宝钗之诗才是元春认为的压轴之作，因为从遣词用典到构章立意都是以盛唐时代那些有名的应制诗为楷模的。薛宝钗是一位恪守封建道德规范、被这个大家族的主人赏识器重的女子，对她来说，歌功颂德、宣扬孝文化，完全出于她的本心本意，她的诗受到格外的垂青和称赞是理所当然的。
薛宝钗的这一匾一律充分表现了她思想性格的特点。《大观园题咏》实际上是朝廷中皇帝命题叫臣僚们作的应制诗的变相形式，其中除宝玉所做的几首外大都不脱“颂圣”。但是“颂圣”也因人而异：林黛玉之作颇有应付的味道，而薛宝钗之诗则是其人格的外射，她由衷地赞美皇室皇权。“凝晖钟瑞”之意是：光辉瑞象毕集于此。前人以“晖”(日光)喻皇恩，以“瑞”表吉兆，因而此匾的实际意思是：皇家瑞气尽聚在兹。联系宝钗当初进京待选之事，她对皇权的崇拜是其思想的必然指向。诗的前半部分，是对元妃省亲的颂辞，内容虽无任何新意、实意可言，但还稍稍具有形象性的特点。首句写出大观园在帝都的地理位置，小说中设想贾府在宫城西面，如写元春归省时“忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马……”次句以“华日祥云”形容气象佳胜，隐喻贾府“体仁沐德”，蒙受皇帝的恩荣。第三句以莺从幽谷飞到高柳，比喻元春由深阁进宫为妃。《诗经·小雅·伐木》有“出自幽谷，迁于乔木，嘤其鸣矣，求其友声”之句，此句出典于此，既显示出宝钗的博学，也流露出她对飞到高柳上的黄莺的羡慕。第四句以修竹时刻期待凤凰归来，喻元春之归省。传说凤凰食竹实，呈祥瑞，古时又多以凤凰比后妃。后面四句完全是封建教义的抽象陈述，失掉了诗的起码特征——形象性，枯燥干涩，味同嚼蜡。第五句说，元春省亲赋诗，体现了君主提倡文学、重视礼乐的风气。皇帝外出巡游曰“宸游”，此处指元春之归省。第六句说元春之归省宏扬了“孝化”的教义。孔孟认为能做到孝悌就不会“犯上作乱”，后封建统治者就利用它作为维护封建宗法制度的道德基础，以此来规范人们的行为，亦即所谓进行教化，所以称“孝化”。最后二句说：见到元春所题的才智非凡的匾额和诗后，自惭才疏，不敢再措辞了。这完全是虚伪的客套之辞，不过也能反映薛宝钗奉势迎上的巧伪人的性格。
红楼人物
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红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
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