《《邯郸记》中〔赏花时〕曲》明·汤显祖
明·汤显祖
翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话;若迟呵，错教人留恨碧桃花。
上曲摘自《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”中，是宝玉生辰之日夜晚，芳官在袭人、宝钗、黛玉等为庆祝宝玉生辰而举行的便宴上所唱的。源自明代汤显祖传奇戏《邯郸记》第三出《度世》(《邯郸记》据唐沈既济小说《枕中记》，主要写卢生的黄粱一梦)。本出主写吕洞宾的徒弟，在蓬莱山门扫花的何仙姑即将成仙，为寻找替代人，吕洞宾再下人间(后到邯郸遇到卢生，让他做了一番黄粱美梦，然后点化他到仙境)。离去时，何仙姑为他送别。这支曲子就是何仙姑送别时所唱。
“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花”，这两句是何仙姑自述之词。“翠”为翠鸟，“凤”为凤凰，都属珍禽。“翠凤毛翎”，犹如翠毛凤翎。“帚叉”，即今所谓扫帚。“扎帚叉”即做成扫帚的意思。天宫的扫帚自然与凡间不同，是用翠毛凤翎这些珍贵之物做成的。“闲踏”，犹言闲步。天宫的生活永远是那样悠闲自得，安乐和平，故为闲踏。天门即蓬莱仙山之门。“扫落花”乃仙姑目前之工作。据传有望成仙之人，开始都要干一些杂役之类工作，如同人间学徒一样。这两句意思较明显，犹言手持翠毛凤翎做成的扫帚，闲步在蓬莱天门扫除落花。
“您看那风起玉尘沙”，这句是描写眼前之景。“风起玉尘沙”，一阵大风刮起满天尘土的意思。“玉尘”，尘土的美称，或许天宫遍地是玉，故尘土也是“玉尘”。天宫之景很多，为什么单写这满天的尘土呢?因为：
“猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯”——师父洞宾即将离去，到那一层云下的人间，去途遥遥，不知有多少饥寒困顿在等着他。想到这里，关切之情油然而生。“门外即天涯”，犹言一出天门便是万里天涯。“抵多少”，比得上许多的意思，“抵”，价值相当。
“您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家”，这两句是仙姑叮嘱洞宾之语。“剑斩黄龙”，据传吕洞宾在先曾奉师父钟离权之命到人间求度徒弟，不慎惹怒黄龙山的和尚慧能长老(人称黄龙禅师)。洞宾一气之下半夜祭起师父所赠“降魔太阿神光之剑”去斩禅师，结果剑被收去。他亲自取剑，也被押入“困魔岩”参禅。后逃出，带了师父的书信，方取出宝剑。从此老老实实拜禅师为师，不敢有所妄为。“一线儿差”，有丝毫差错的意思。“东老”，据苏轼诗《次韵回先生三首序》，北宋湖州有东林沈氏，家贫但善酿酒，留饮时常使客醉。他自称东老。传说中的吕洞宾以善饮著称。每到一地必尽醉方休，曾在岳阳楼大饮三百杯。这句即针对洞宾这一癖好，叮嘱他不要过多贪杯以免误事。
“您与俺眼向云霞”，“眼向云霞”，即眼望云霞，含有急切盼归的意思。这句是预想之词，意思是：你走后，我将翘首以待，急切地盼望你及早返回。
“您得了人可便早些儿回话，若迟呵，错教人留恨碧桃花”，这两句也是何仙姑叮嘱之语。“得了人”，犹言收了徒。“早些儿回话”，即早点儿告诉我。“碧桃花”，即千叶桃，重瓣的桃花，但不结实，花开艳丽，有白色、粉红、深红、金等颜色。唐郎士元《听邻家吹笙》诗：“重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”“留恨”，即遗憾，令人惋惜的意思。碧桃花常用来描写仙家之境，何仙姑所扫之花当属此类。“留恨碧桃花”，意为面对着碧桃花而深致惋惜。因为吕洞宾下人间是替何仙姑寻找扫花之人，如果这样的人迟迟没有找到，空对着凋落满地无人清扫的花瓣，能不深感遗憾吗?(中国艺术研究院校注，人民文学出版社一九八二年版《红楼梦》注这一句时，把它与参加蟠桃宴的事扯在一起，认为这句是指如果“耽误了参加蟠桃宴的时间，那只好怨恨碧桃花了”，是不正确的。主要原因就是不了解碧桃花是一种不结实的花，与蟠桃花是两回事。)
本曲原属一种表达师徒之情的唱腔，但在《红楼梦》中，作者选择这一曲文，借芳官之口唱出似有另一番深意。联系此回其他部分，实有一种花开应当及时赏、莫待花落空遗恨的思想流露，实是借师徒之情，表达一种男女应当及时相悦的感情。因为芳官唱此曲是在宝钗占了牡丹花后，芳官在宝钗的请求下唱得。其中的深意，读者当细加体会，方可得之。
红楼人物
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红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
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