《金陵十二钗图册判词》正册判词其七

　　画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。

　　勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

　　可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　　这一首写贾惜春。贾惜春是宁国府里贾敬的女儿，她是贾府中四姊妹里最小的一个。在她逐渐懂事之时，她所接触的贾府周围的景象是日趋衰败的，姐姐们的不幸命运使她对自己的未来及现实的生活都失去了兴趣，于是产生了弃世念头。这与她那种不关心他人的利己主义哲学以及孤僻的性格相一致。在第七十四回“惑奸谗抄检大观园”中对她的性格作了集中的描写：当凤姐带王善保家的等众人抄检惜春房内，发现侍女入画箱内有代为哥哥保存的衣物时，连号为“辣子”的凤姐都说：“素日我看他还好。谁没一个错!只这一次，二次再犯下，二罪俱罚。”而惜春却道：“嫂子别饶他……这里人多，若不拿一个人作法，那些大的听见了，又不知怎么样呢。嫂子若饶他，我也不依!”就这样她毫无情意地撵走了侍候自己多年的侍女入画;别人都哀伤流泪，她却无动于衷。这正如她嫂子尤氏所说是个“心冷嘴冷的人”。她的人生哲学是利己的，她自己说：“我只能保住自己就够了。”这种对世对人冷漠的态度，必然会在贾府衰亡时，走入庵为尼以保存自己的道路。

　　“勘破三春景不长”语带双关，字面上说看到春光短促，实际上说惜春三个姐姐好景不长。大姐元春选为皇妃，虽华贵显耀一时，但却在“虎兕相逢”之时逝世了。二姐迎春嫁给了忘恩负义的中山狼孙绍祖，不久被虐待而死。三姐探春虽颇有理家才能，但却出海远嫁，一去不返还了。这些都使惜春感到人生无常，于是看破红尘。

　　“缁衣顿改昔年妆”，此句交待了惜春的悲剧结局。“缁衣”，黑色衣服，是僧尼之服。一个“顿”字，写惜春出家修行的坚决，也表现了她从现实生活中“顿悟”到人生虚幻无常，决心弃世。这从《红楼梦曲·虚花悟》，更可看得出来：

　　“将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多!到头来，谁见把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”

　　这里写她认为世上一切都是虚幻的，世界万物都是幻象。荣华富贵转瞬即逝，富贵贫贱都逃不出生死的劫数，应当消灭凡心，遁入空门，养性修道，只有佛门的西方才有永恒的长生果，只有皈依佛教，才能求得超度，修成正果。惜春的皈依佛门，如果说是在贾府的衰亡中而“顿悟”到的，看起来是主动杜绝了一切人间的欲望，实际上应是黑暗的现实使其如此，故作者在判词的后两句写“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，“可怜”二字，是揭示作者感情的词语，表达了作者对惜春悲剧命运的深刻同情。一个善作画、能对奕、会诗词的多才多艺的贵族小姐，自愿抛弃一切荣华富贵、安逸享乐，卧青灯伴古佛，怎不令人可怜!

　　正因为惜春是这样一个悲剧形象，所以曹雪芹在原著中写其“缁衣乞食”境况悲惨(据曾见下半部佚稿的脂砚斋评话)。并非如续书所写，取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，而且还有紫鹃自愿服侍她。

　　作者塑造这样一个“心冷嘴冷的”遁入空门的形象，向人们揭示了皈依宗教的人的精神面貌，他们并未登上普济众生的慈舟，得到光明与解脱，仅仅是“独卧青灯古佛旁”的“可怜”形象而已，从而表现了对宗教的批判。

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