《道典论》是道教辞书。撰人不详。收入 《正统道藏》太平部。

　　该书4卷,约2万字。根据辞目引录道经为释,多标明所录经书名。

　　卷1释神名,有太君、大神、飞天、童子4目。太君包括紫虚三元紫精君、真阳元老玄一君等15神,主要叙述诸神形象制度、衣冠服色,如: “高上太素君形长三千万丈,夏三月,建紫元、宝冠衣,丹锦七色之佩, 豁落七曜元章。 带三宝招仙之策, 常立五色莲华上,光明焕照。秋三月变形为龙头人身,五色斑斓。……”道教以为思存神君真形,可养神延命,此为南北朝至唐初道教重要的养生方术。大神为始初神,引《太真科》等书移无始无初时有一大神“体无而有,有智有灵,灵智慧解,洞照群生。群生有感,太神降应,应为感主”。飞天即十方飞天神人,童子为天尊所教化的学士。

　　卷2释道教称谓,有道士、先生、上人、至学、贫道、宗匠、弟子、尸解、主者凡9目。云学士事道有功称道士,先生为能升座读经教化愚贤、开度一切学人者; 上人则名入太上玄箓; 至学即至学之士; 贫道为上清道士通称,谦辞; 宗匠又称玄近或圣匠,称高道; 弟子是从师学道之人; 尸解为证仙一途; 生有至廉至贞之行,死时受三官书箓为地下主者。

　　卷3为戒条,有诽谤、毁辱、攻击、耽酒、放荡、不慈、不孝、三障、三畏、三毒、四病、五欲、五浊、七伤、八难、七患、五败、田猎、渔捕、苦酷、淫祀、谋逆、承负凡23条。诽谤包括诽谤轻慢经书和妒贤嫉能; 毁辱则毁辱天真、不信经法; 攻击是指攻击道教真人; 饮酒兴争、泄言无忌而失本行为耽酒; 放荡者敬信三宝不专,流滞爱欲; 烹杀六畜、夭杀兽命、屠毒众生是不慈; 不孝指骂辱父母、六亲相残; 三障指烦恼、诸业、果报;三畏即三可畏,指嫉妒、诽谤、贪欲; 三毒为三障之因,指贪、瞋、痴; 四病即不师有道、为道浅薄不学胜己者、自言大学不听异经、轻慢后学言无所知;五欲指贪欲于观、闻、嗅、味、身;五浊是命浊、见浊、恼浊、生浊、时浊; 七伤为淫色漏精、外形存道心抢阴贼伤德行、耽酒损气、行口诤心忿伤性、不依科盟者身死幽泉; 履殗移行者伤身; 杀生食肉伤脏腑。八难指生为人舍女作男形等八事;七患指受经不讲、闻经不信等事; 五败指淫逸漏精、食肉浊滞神灵等; 田猎者不念慈心将受报为兽、恒被烧杀; 渔捕壅川决渎、伤害水族而趣饱其腹,将死入地狱;谗害忠良者死受苦酷;祭非其鬼曰淫祀;杀君父、毁经教为谋逆; 承负指父母失道德而子孙承其害。

　　卷4辞目有五行灾异和修炼方术两类,前者有妙瑞、灾异、怪祅、梦相、真人、吉兆、凶征共7目,后者有服饵、导引、胎息、云牙、服黄炁、服五炁服六戊、服三光、丹品、丹名共10目。

　　该书是编写道教辞书的重要尝试,释辞目以引录道经为主,个别辞目加编者自释,如云牙条说:“今释云者,五方云炁也。明此五炁柔软,喻如百草萌芽,故言云牙”。这个体例可为编写道教辞书的借鉴。

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