《入药镜》是道教内丹歌诀。一名《天元入药镜》,旧说为汉崔希范撰,故又题为《崔公入药镜》。希范盖五代北宋初道士。曾慥《道枢》曾录此书。元道士王玠始注,继为此歌诀作解注的有明李攀龙、彭好古、陆西星,清傅金铨等。

　　该歌诀为三言韵,246字,主要讲述修炼内丹的药物和火候。此歌诀讲内丹药物重“炁”,与重精者有别,如说:“先天炁,后天炁,得之者,常似醉。”先天炁丹家谓之先天真一之炁,根据天一生水的五行之数说,水又被解释为精液,所以先天炁是比精液更为原始的生命本源,此即内丹所谓“药物”。药物之生成出现,有待于修炼者体验,“醉”字表示体验到药物出现时的朦胧恍惚状态。又如说:“起巽风,运坤火,入黄房,成至宝。”此所谓“坤火”与药物其实不二,不过清修派与阴阳派指意有所不同,清修派指静极状态中的“真炁”始动,即所谓“一阳来复”,通常以复卦(䷗)表示,阴阳派则指阴性所具有的能产生生命的“真阳”,通常以坎卦(☵)中一阳爻表示。“黄房”有不同解释,此处似指丹田。

　　该歌诀讲内丹“火候”,最重要的一点就是有所谓“活子时”的观念。根据内丹理论,事物生成是在阴阳升降中进行的,阴阳升降的征候既是四季循环,又是日夜交替。日夜交替中,子时为阴已极而阳始升,修丹为养真阳,所以自子时始“进阳火”,但子时是否拘泥于午夜,唐宋内丹书多无明确的说法。该歌诀则说:“一日内,十二时,意所到,皆可为。”不拘泥于时刻,而以是否体验到药物出现为准,此即所谓“活子时”,上引“意所到,皆可为”句,成为后世内丹修炼者的口头禅。

　　此外,该歌诀对周天功也有所论述。如说:“上鹊桥、下鹊桥,天应星,地应潮。”“铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。”“归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。”“托黄婆,媒姹女,轻轻运,默默举”等等。

　　该歌诀多用内丹术语,有语意隐晦的缺陷。内丹修炼本不复杂,一些丹书芜杂无的旨,该歌诀则指意甚明确,特需知其术语耳,这是此歌诀的长处。元明清时道士讲内丹,多有所取于此。

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